السنن الكبري للبيهقي

إذا شَكَّ أحَدُكُم فى صَلاتِه فليُلقِ الشَّكَّ وليَبنِ على اليَقينِ، فإِذا استَيقَنَ التَّمامَ سَجَدَ سَجدَتَينِ (١) ، فإِن كانَت صَلاتُه تامَّةً كانَتِ الرَّكعَةُ نافِلَةً والسَّجدَتانِ، وإِن كانَت ناقِصَةً كانَتِ الرَّكعَةُ تَمامًا لِصَلاِته، وكانَتِ السَّجدَتانِ مُرغِمَتَى الشَّيطانِ" (٢) . قَد مَضى حَديثُ مُعاويَةَ بنِ الحَكَمِ السُّلَمِىِّ وكَلامُه خَلفَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- جاهِلًا بتَحريمِه، ثم لم يأمُرْه النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بسُجودِ السَّهوِ (٣) . ورُوِى فى ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ، وهو قَولُ الشَّعبِىِّ والنَّخَعِىِّ والزُّهرِىِّ وغَيرِهِم (٤) .

إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُلْقِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ، فَإِذَا اسْتَيْقَنَ التَّمَامَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، فَإِنْ كَانَتْ صَلَاتُهُ تَامَّةً كَانَتِ الرَّكْعَةُ نَافِلَةً وَالسَّجْدَتَانِ، وَإِنْ كَانَتْ نَاقِصَةً كَانَتِ الرَّكْعَةُ تَمَامًا لِصَلَاتِهِ وَكَانَتِ السَّجْدَتَانِ مُرْغِمَتَيِ الشَّيْطَانِ"

إذا شَكَّ أحَدُكُم فى صَلاتِه فليُلقِ الشَّكَّ وليَبنِ على اليَقينِ، فإِذا استَيقَنَ التَّمامَ سَجَدَ سَجدَتَينِ (¬١)، فإِن كانَت صَلاتُه تامَّةً كانَتِ الرَّكعَةُ نافِلَةً والسَّجدَتانِ، وإِن كانَت ناقِصَةً كانَتِ الرَّكعَةُ تَمامًا لِصَلاِته، وكانَتِ السَّجدَتانِ مُرغِمَتَى الشَّيطانِ" (¬٢). قَد مَضى حَديثُ مُعاويَةَ بنِ الحَكَمِ السُّلَمِىِّ وكَلامُه خَلفَ النبىِّ ﷺ جاهِلًا بتَحريمِه، ثم لم يأمُرْه النبىُّ ﷺ بسُجودِ السَّهوِ (¬٣). ورُوِى فى ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ، وهو قَولُ الشَّعبِىِّ والنَّخَعِىِّ والزُّهرِىِّ وغَيرِهِم (¬٤).

إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُلْقِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ، فَإِذَا اسْتَيْقَنَ التَّمَامَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، فَإِنْ كَانَتْ صَلَاتُهُ تَامَّةً كَانَتِ الرَّكْعَةُ نَافِلَةً وَالسَّجْدَتَانِ، وَإِنْ كَانَتْ نَاقِصَةً كَانَتِ الرَّكْعَةُ تَمَامًا لِصَلَاتِهِ وَكَانَتِ السَّجْدَتَانِ مُرْغِمَتَيِ الشَّيْطَانِ "