الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه

إنه يشب الوجه، فلا تجعليها إلا بالليل، ولا تمتشطي بالطيب، ولا بالحناء، فإنه خضاب" قلت: بأي شيء أمتشط يا رسول الله؟ قال: "بالسدر تغلفين به رأسك" . رواه أبو داود (٢٣٠٥) والنسائي (٣٥٣٧) كلاهما من حديث ابن وهب، قال: أخبرنا مخرمة، عن أبيه، قال: سمعت المغيرة بن الضحاك يقول: حدّثتْني أمُّ حكيم فذكرته. وإسناده ضعيف لوجود المسلسل بالمجهولين. المغيرة بن الضحاك لم يرو عنه إلا أبو مخرمة، وهو بكير بن عبد الله بن الأشج، فهو "مجهول" ، ولم يُوثّقِه غير ابن حبان. ولذا قال الحافظ في التقريب: "مقبول" ، والصواب أنه مجهول، فإن توثيق ابن حبان لا يرفع عنه جهالة العين. وأم حكيم بنت أسيد وأمها لا تُعرفان كما قال الذهبي وابن حجر. وقولها: "كحل الجلاء" : بالكسر - الأثمد. وقولها: "صبرًا" : عُصارة شجر. وقوله: "يشب الوجه" : أي يتلألأُ نورًا وضياءً. وقوله: "تغلفين به رأسك" : من التغليف، أي تُغطين وتجعلين كالغلاف لرأسك، والمراد: تكثرين منه على شعرك.

حين تُوفي أبو سلمة، وقد جعلت على عيني صبرًا. فقال: "ما هذا؟ يا أم سلمة" قلت: إنما هو صبر يا رسول الله! ليس فيه طيب، قال: "إنه يشب الوجه، فلا تجعليها إلا بالليل، ولا تمتشطي بالطيب، ولا بالحناء، فإنه خضاب" قلت: بأي شيء أمتشط يا رسول الله؟ قال: "بالسدر تغلفين به رأسك". رواه أبو داود (٢٣٠٥) والنسائي (٣٥٣٧) كلاهما من حديث ابن وهب، قال: أخبرنا مخرمة، عن أبيه، قال: سمعت المغيرة بن الضحاك يقول: حدّثتْني أمُّ حكيم فذكرته. وإسناده ضعيف لوجود المسلسل بالمجهولين. المغيرة بن الضحاك لم يرو عنه إلا أبو مخرمة، وهو بكير بن عبد الله بن الأشج، فهو "مجهول"، ولم يُوثّقِه غير ابن حبان. ولذا قال الحافظ في التقريب: "مقبول"، والصواب أنه مجهول، فإن توثيق ابن حبان لا يرفع عنه جهالة العين. وأم حكيم بنت أسيد وأمها لا تُعرفان كما قال الذهبي وابن حجر. وقولها: "كحل الجلاء": بالكسر - الأثمد. وقولها: "صبرًا": عُصارة شجر. وقوله: "يشب الوجه": أي يتلألأُ نورًا وضياءً. وقوله: "تغلفين به رأسك": من التغليف، أي تُغطين وتجعلين كالغلاف لرأسك، والمراد: تكثرين منه على شعرك.