إذا قاء احدكم في صلوته أو قلس أو رعف فليتوضأ ثم ليبن على ما مضى من صلوته ما لم يتكلم. قال أبو احمد هذا الحديث رواه ابن عياش مرة هكذا ومرة قال عن ابن جريج عن ابيه عن عائشة وكلاهما غير محفوظ (وأخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو احمد ثنا عبد الوهاب بن ابى عصمة ثنا أبو طالب احمد بن حميد قال سمعت احمد ابن حنبل يقول اسمعيل بن عياش ما روى عن الشاميين صحيح وما روى عن اهل الحجاز فليس بصحيح قال وسألت احمد عن حديث ابن عياش عن ابن جريج عن ابن ابى مليكة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قاء أو رعف الحديث فقال هكذا رواه ابن عياش وانما رواه ابن جريج عن ابيه ولم يسنده عن ابيه ليس فيه ذكر عائشة. (اخبرناه) أبو بكر بن الحارث الفقيه نا أبو الحسن على بن عمر الحافظ نا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى وابراهيم بن هانئ قالا ثنا أبو عاصم قال (حدثنا) أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يزيد بن طيفور وابراهيم بن مرزوق قالا ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال (وحدثنا) أبو بكر النيسابوري ثنا أبو الازهر والحسن بن يحيى قالا نا عبد الرزاق كلهم عن ابن جريج عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قاء احدكم أو قلس أو وجد مذيا وهو في الصلوة فلينصرف فليتوضأ وليرجع فليبن على صلوته ما لم يتكلم. قال أبو الحسن قال لنا أبو بكر سمعت محمد بن يحيى يقول هذا هو الصحيح عن ابن جريح وهو مرسل. واما حديث ابن جريح عن ابن ابى مليكة عن عائشة الذى يرويه اسمعيل بن عياش فليس بشئ. وقال الشافعي في حديث ابن جريج عن ابيه ليست هذه الرواية بثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحمله مع ما روي فيه عن ابن عمر وغيره على غسل بعض الاعضاء (قال الشيخ) وقد رواه اسمعيل بن عياش مرة هكذا مرسلا كما رواه الجماعة وهو المحفوظ عن ابن جريج وهو مرسل. قال الزعفراني قال أبو عبد الله الشافعي فيما روي عن ابن عمر وابن المسيب انهما كانا يرعفان فيتوضيان ويبنيان على ما صليا فقد روينا عن ابن عمرو ابن المسيب انهما لم يكونا يريان في الدم وضوءا وانما معنى وضوئهما عندنا غسل الدم وما اصاب من الجسد لا وضوء الصلوة وقد روي عن ابن مسعود انه غسل يديه من طعام ثم مسح ببلل يديه وجهه وقال هذا وضوء من لم يحدث. وهذا معروف من كلام العرب يسمى وضوأ لغسل بعض الاعضاء لا لكمال وضوء الصلوة فهذا معنى ما روي عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء من الرعاف عندنا والله اعلم قال الشافعي وليست هذه الرواية بثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم (قال الشيخ) وعلى هذا يحمل ما روي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم في القئ ان صحت الرواية فيه.