عشر من عمل قوم لوط فاحذروهن: اسبال الشارب، وتصفيف الشعر، ومضغ (١) العلك (٢) ، وتحليل الازرار، واسبال الازار، واطارة الحمام، والرمي بالجلاهق (٣) ، والصفير، واجتماعهم على الشرب، ولعب بعضهم ببعض. حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي (ع م) قال: عشر من السنة المضمضة والاستنشاق واحفاء الشارب (٤) وفرق الرأس والسواك - -- (١) مضغت ضرع الناقة الحلوب إذا ضربته بالماء البارد، ذكره في الصحاح في العين المهملة والضاد المعجمة مضغ الطعام يمضغه ويمضغه مضغا اه. (٢) العلك بالكسر صمغ الصنوبر والارزة والفستق والسرو والينبوت والبطم وهو أجودها مسخن مدر، جمعه علوك وبائعه علاك اه. قاموس. هو الكندر وهو اللبان الشحري اه. من حاشية السيد. (٣) الجلاهق وإسبال الازار وهو اسقاط السراويل تحت كعب الرجل، جلاهق كعلابط البندق المعمول من الطين الذي يرمى به وأصله بالفارسية جله. (٤) في الجامع الكافي في اوله في باب طهارة الماء خبر يدل على احفاء الشارب وهو استئصاله اه. - -- [ ٤٢٥ ] وتقليم الاظفار ونتف الابط (١) وحلق العانة والختان والاستجداد (٢) وهو الاستنجاء. حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي (ع م) قال: الختان سنة للرجال تكرمة للنساء. حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي (ع م) قال: من أكل - -- (١) الابط بكسر الهمزة يذكر ويؤنث والتذكير أشهر، ولفظ القاموس الابط ما دق من الرمل وبلدة باليمامة وباطن المنكب وبكسر الباء وقد يؤنث، الجمع آباط. (٢) قال في النهاية: يروي الاستجداد بالجيم فلعل الرواية هنا كذلك ويكون المراد الوضوء. ذكر ذلك سيدي شرف الدين، ويكون تفسيره بالاستنجاء مستقيم اه. من حاشية السيد لفظ النهاية في باب الحاء مع الدال في الحديث عشر من السنة وعد منها الاستحداد وهو حلق العانة بالحديد اه. وفي رواية بالجيم بلفظ الاستجداد وهو الاستنجاء، وصرح بذلك الامام زيد عليه السلام حيث قال في تفسير قوله تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات. معناه اختبره بكلمات هي: الطهارة وهي عشر، خمس في الرأس: الفرق وقص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك، وخمس في الجسد: تقليم الاظافر وحلق العانة والختان والاستنجاء بالماء عند الغائط ونتف الابط اه. من التفسير الكريم. - -- [ ٤٢٦ ] على الريق احدى وعشرين عجوة (١) لم يضره ذلك اليوم سم ومن أدام الغسل بالماء السخن لم يضره داء. حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي (ع م) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه من الحلو التمر والرطب ومن الاطعمة الثريد ومن البقول الهندبا (٢) ورأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يلتقط الدباء (٣) من الصحفة ورأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل الرطب بالخربز. حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الوضوء قبل الطعام بركة وبعده بركة ولا يفتقر أهل بيت يأتدمون الخل والزيت. - -- (١) العجوة: نوع من تمر المكينة معروف. وفي شرح مقامات ا لحريري للمسعودي ما لفظه: العجوة من أجود التمر بالمدينة ونخلها يسمى لينة. وقد جاء في الحديث: العجوة من الجنة. وباسناده عن جابر ابن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة وفيها شفاء من السم. وفي القاموس العجاوة والعجاية والعجوة بالحجاز التمر المحشى وتمر المدينة، ولفظ الضياء العجوة تمر المدينة من أجود التمر. (٢) الهندبا: هو المرار البري. وعن علي كرم الله وجهه: في كل ورقة من الهندبا وزن حبة من ماء الجنة. (٣) الدباء القرع كالدبة بالفتح الواحدة بهاء اه. قاموس. الخربز بالكسر البطيخ عربي صحيح وأصله فارسي. - -- [ ٤٢٧ ] حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده الحسين عليه السلام قال: بينما علي عليه السلام بين أظهركم بالكوفة وهو يحارب معاوية بن ابي سفيان في صحن مسجدكم هذا محتبيا بحمائل سيفه وحوله الناس محدقون به وأقرب الناس منه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله والتابعون يلونهم إذ قال له رجل من اصحابه يا أمير المؤمنين صف لنا رسول الله صلى الله عليه وآله كأنا ننظر إليه فانك أحفظ لذلك منا، قال: فصوب رأسه ورق لذكر رسول الله صلى الله عليه وآله واغرورقت عيناه، قال ثم رفع رأسه ثم قال نعم كان رسول الله صلى الله عليه وآله ابيض اللون مشربا بحمرة أدعج (١) العينين سبط (٢) الشعر دقيق العرنين (٣) - -- (١) الدعج: ان تكون العين شديدة السواد مع سعة المقلة اه. من فقه اللغة للثعالبي. قال في نظام الغريب: يقال عين دعجا إذا كانت شديدة سواد السواد والاشعار، ومنه يقال ليل أدعج، والاشفار منابت شعر العينين واحدهما شفر ويسمى شعر العين الهدب. (٢) السبط ويحرك وككتف نقيض الجعد، وقد سبط ككرم وفرح سبطا وسبوطا وسباطة ورجل سبط اليدين وسبط الجسم حسن القد ومطر سبط سح وسخي وسباطته كثرته وسعته اه. قاموس. (٣) العرنين: اول الانف تحت مجتمع الحاجبين اه. كفاية المتحفظ. ولفظ القاموس: والعرنين بالكسر الانف كله أو ما صلب من عظمه ومن كل شئ أوله. - -- [ ٤٢٨ ] اسهل الخدين دقيق (١) المسربة كث (٢) اللحية كان شعره مع شحمة اذنيه إذا طال كأنما عنقه ابريق فضة له شعر من لبته إلى سرته يجري كالقضيب لم يكن في صدره ولا بطنه شعر غيره الانبذات في صدره شثن (٣) الكف والقدم إذا مشى كأنما يقلع من صخر أو ينحدر في صبب إذا التفت التفت جميعا (٤) لم يكن بالطويل ولا بالعاجز اللئيم كأنما عرقه - -- (١) لفظ النهاية في حرف السين، وفي صفته صلى الله عليه وآله انه كان ذا مسربة، المسربة بضم الراء ما دق من شعر الصدر سائلا إلى الجوف، والمسربة بفتح الميم وسكون السين المهملة وفتح الراء وضمها مجرى الحدث من الدبر اه. السربة بالضم المذهب والطريقة وجماعة الخيل ما بين العشرين إلى الثلاثين والصف من الكرم والشعر وسط الصدر إلى البطن كالمسربة اه. قاموس. (٢) الكث: الكثيف، ورجل كث اللحية وكثيثها ولحية كثة وكثاء وقوم كث بالضم اه. قاموس. (٣) شثنت كفه كفرح وكرم شثنا وشثونة خشنت وغلظت فهو شثن الاصابع بالفتح والبعير غلظت مشافره من رعي الشوك اه. قاموس. وفي النهاية في صفته صلى الله عليه وآله شثن الكفين والقدمين اي انهما يميلان إلى الغلظ والقصر وقيل هو الذي في أنامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه أشد لقبضهم ويذم في النساء اه. (٤) المراد انه لا يسارق النظر وقيل المراد انه لا يلوي عنقه يمنة ويسرة إذا نظر إلى الشئ وانما يفعل ذلك الطائش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا اه. نهاية. والحمد لله رب العالمين. - -- [ ٤٢٩ ] اللؤلؤ ريح عرقه أطيب من المسك لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وآله. حدثني أبو القاسم علي بن محمد النخعي قال حدثني سليمان بن ابراهيم المحاربي جدي أبو امي قال عدهن في يدي نصر بن مزاحم وقال نصر بن مزاحم عدهن في يدي ابراهيم بن الزبرقان قال عدهن في يدي أبو خالد وقال أبو خالد عدهن في يدي زيد بن علي عليه السلام وقال زيد بن علي عليه السلام عدهن في يدي علي بن الحسين عليه السلام وقال علي بن الحسين عدهن في يدي الحسين بن علي عليه السلام وقال الحسين بن علي عدهن في يدي امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وقال علي بن ابي طالب عدهن في يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عدهن في يدي جبريل عليه السلام وقال جبريل عليه السلام هكذا نزلت بهن من عند رب العزة عزوجل، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، قال أبو خالد رحمه الله تعالى عدهن باصابع الكف مضمومة واحدة واحدة مع الابهام. تم المجموع بعون الله تعالى وحسن رعايته وله الحمد كثيرا وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه إلى يوم الدين. - -- [ ٤٣١ ]