دعِي عُمرتِك ، وانْقُضِي رأسَكِ ، وامْتَشِطِي وأهِلِّي بِحَجٍّ" فَفَعَلَتْ حتَّى - [٢٨٥] - إذا صَدَرَتْ وقضَى الله حَجَّها أرسلَ معها عبد الرحمن بن أبي بَكْرٍ ليلةَ الحَصْبَة فأردَفَها وأهلَّتْ من التَّنْعِيم بِعمرَةٍ، فقضى الله حجَّها - [٢٨٦] - *ولم يكنْ فِيْ ذَلِكَ هَدْيٌ ولا صِيامٌ ولا صدقةٌ* .
دَعِي عُمْرَتَكِ، وَانْقُضِي رَأْسَكِ، وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِحَجٍّ" ، فَفَعَلَتْ حَتَّى إِذَا صَدَرَتْ، وَقَضَى اللَّهُ حَجَّهَا أَرْسَلَ مَعَهَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ، فَأَرْدَفَهَا، وَأَهَلَّتْ مِنَ التَّنْعِيمِ بِعُمْرَةٍ، فَقَضَى اللَّهُ حَجَّهَا، *وَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ هَدْيٌ وَلاَ صِيَامٌ وَلاَ صَدَقَةٌ*. بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُبَيِّنِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ في حجة الوداع , والدليل على أن من أهل بعمرة فأفسدها حل ثم أهل بالحج يوم التروية، فإذا فرغ من قضاء نُسكه وخرج مِن مِنى مال إلى ناحية التَّنْعيم قبل أن يقدم مكة وقبل طواف الإفاضة، فيحرم منها بعمرة ثم يطوف بحجته وعمرته طوافًا واحدا، وبيان الخبر الموجب على المعتمر إذا أهل بعمرة وحدها ومعه الهَدي أن يضم إلى عمرته حجا ثم لاَ يحل ولا يطوف إلا بعد ما يرجع من منى طوافا واحدا، وأن المعتمر يطوف بعمرة طوافا فإذا رجع من منى يطوف بحجه طوافا.
دعِي عُمرتِك (¬٤)، وانْقُضِي رأسَكِ (¬٥)، وامْتَشِطِي وأهِلِّي بِحَجٍّ" فَفَعَلَتْ (¬٦) حتَّى ⦗٢٨٥⦘ إذا صَدَرَتْ (¬٧) وقضَى الله حَجَّها أرسلَ معها عبد الرحمن بن أبي بَكْرٍ ليلةَ الحَصْبَة (¬٨) فأردَفَها وأهلَّتْ من التَّنْعِيم (¬٩) بِعمرَةٍ، فقضى الله حجَّها ⦗٢٨٦⦘ *ولم يكنْ فِيْ ذَلِكَ هَدْيٌ ولا صِيامٌ ولا صدقةٌ* (¬١٠) (¬١١).