سفيان: يعني العزى. وأما مناة فكانت بالمشلل من قديد. ما جاء في ذات أنواط حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن محمد بن إدريس عن محمد بن عمر الواقدي عن معمر بن راشد البصري عن الزهري عن سنان بن أبي سنان الديلي عن أبي واقد الليثي وهو الحارث بن مالك قال: خرجنا مع رسول الله) ص (إلى حنين وكانت لكفار قريش ومن سواهم من العرب شجرة عظيمة خضراء يقال لها ذات أنواط يأتونها كل سنة، فيعلقون عليها أسلحتهم ويذبحون عندها ويعكفون عندها يوماً قال: فرأيناً يوماً ونحن نسير مع النبي) ص (شجرة عظيمة خضراء فسايرتنا من جانب الطريق فقلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال لهم رسول الله) ص (: الله أكبر، الله أكبر؛ قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسى: اجعل لهم لنا الهاً كما لهم آلهة. قال انكم قوم تجهلون الآية انها السنن سنن من كان قبلكم. حدثني جدي عن محمد بن إدريس عن الواقدي قال: أخبرني ابن أبي حبيبة عن داود بن الحسين عن عكرمة عن ابن عباس قال: كانت ذات أنواط شجرة يعظمها أهل الجاهلية يذبحون لها ويعكفون عندها يوماً، وكان من حج منهم وضع زاده عندها ويدخل بغير زاد تعظيماً لها فلما مر رسول الله) ص (إلى حنين قال له رهط من أصحابه: فيهم الحارث ابن مالك يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، قال: فكبر رسول الله) ص (وقال: هكذا فعل قوم موسى بموسى عليه السلام ما جاء في كسر الأصنام حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن محمد بن ادريس عن محمد ابن عمر الواقدي قال: أخبرني عبد الله بن يزيد، عن سعيد بن عمرو الهذلي قال: لما فتح رسول الله) ص (مكة بث السرايا فبعث خالد بن الوليد إلى العزى وبعث إلى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة الطفيل بن عمرو الدوسي فجعل يحرقه بالنار ويقول: يا ذا الكفين لست من عبادكا