رَحْمَةً لَهُمْ أَوْ مِنْ رَحْمَتِهِمْ (معتلي ٧٦٠٩) قلت: ما أقل رواية سَيَّارٍ عن أبي أمامة، وليس في هذه الرواية إلا الحكاية، فلا هو ذكر سماعًا من أبي أُمامة في هذا الحديث ولا في غيره، فيما وقفتُ عليه، ولا هو سمَّى الرجل - وإنما هو أبو غالب - ولم يذكر سيارٌ سماعًا منه، قال أبو عبد الله البخاري في التاريخ الكبير: ٤/ ٢٣٢٨ - سَيّار، مَولَى بني أُمية، الشامي، عَنْ أَبي أُمامة، رَوَى عَنه: سُليمان التَّيمِيّ، وعَبد اللهِ بْن بُجير، وهو مَولَى خَالِد بْن يزيد بْن مُعاوية القُرَشيّ، قلتُ: ولم يقُل: روى عنه، وهذه إشارة إلى أن في حديثه عن أبي أُمامةَ نظرًا، وقال أبو عيسى الترمذي (كما في ترتيب علل الترمذي الكبير ٤٦٢) : سألت محمدًا، يعني البخاري، من سيار هذا الذي روى عن أبي أمامة؟ قال: هو سيار مولى بني معاوية، أدرك أبا أمامة وروى عنه، وروى عن أبي إدريس الخولاني، وروى عن سيار: سليمان التيمي، وعبد الله بن بجير، قلتُ: ولا يعني هذا بالضرورة أن أبا عبد الله البخاريَّ يرى لسيَّارٍ عن أبي أمامةَ سماعًا، فقد قال أبو عيسى في العلل أيضًا (٥٢٢) : سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَعْرَجُ الْكُوفِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قُلْتُ لَهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ سَمِعَ مِنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَدْ رَوَى عَنْهُ، وَلا أَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْهُ، وقال أبو عيسى (٥٤٥) : سَأَلْتُ مُحَمَّدًا، قُلْتُ لَهُ: مُجَاهِدٌ سَمِعَ مِنَ أُمِّ هَانِئٍ؟ قَالَ: رَوَى عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، وَلا أَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْهَا وقال أبو عيسى أيضًا (٧١٦) : سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، قُلْتُ لَهُ: أَبُو الزُّبَيْرِ سَمِعَ مِنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو؟ قَالَ: قَدْ رَوَى عَنْهُ، وَلا أَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْهُ، قلت: وسَيَّارٌ هذا، قد ذكر الذهبيُّ رحمه الله أنه: وُثِّقَ، قلت: وهي عبارة يستخدمها الذهبي إذا وجد في الرجل توثيقا واهيًا، وهو من دقته رحمه الله، فحديثُ سَيَّارٍ فيه نظرٌ أيضا، وإنما يصحُّ في هذا الباب ما رواه البخاري في باب ٢٥ من كتاب المناقب من صحيحه، قال: