المستدرك على الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين

خَرَجَ عَلَى أَصْحَابِهِ، وَهُمْ يَتَنَازَعُونَ فِي الْقُرْآنِ، فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا، حَتَّى كَأَنَّمَا يُصَبُّ عَلَى وَجْهِهِ الْخَلُّ، وَقَالَ: لا تَضْرِبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، فَإِنَّهُ مَا ضَلَّ قَوْمٌ إِلا أُوتُوا الْجَدَلَ، ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآيَةَ:? مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلا جَدَلا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ? قلت: وهذا أيضًا صحيحٌ عن جعفر بن الزبير، ولا نأمن أن يكون جعفرٌ أخذه عن أبي مخزوم، وهو لا يكادُ يُعرفُ، ولا أن يكون أبو مخزوم أخذَه عن جعفر، فهذا حديثٌ عن أبي أمامة، لا نجده عند أهل الشامِ من وجهٍ يثبتُ مثله، ولكنه ثابتٌ عن جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، من وجهين، على ما تقدم من كون جعفر متروكًا منكر الحديث، متهما بالوضع، تكلَّم فيه الأئمة كلامًا شديدا، فأمَّا الإمام أحمد: فقد قال عبد الله بن أحمد (العلل ومعرفة الرجال ٤٨٨٧) : قرأت على أبي حديث عباد بن عباد فلما أنتهى إلى حديث أبان بن أبي عياش قال: أضرب عليها، فضربت عليها وتركتها، وقال: أضرب على حديث جعفر بن الزبير، وقال أبو داود (في سؤالات أحمد ٢٧١) : سمعت أحمد، قال: القاسم أبو عبد الرحمن، هو ابن عبد الرحمن، هو مولى لعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، قال: يُروى له أحاديثُ مناكيرُ، كان جعفر بن الزبير أولاً رواها بالبصرة، فترك الناس حديثه، وأما يحيى بن معين: فقد قال الدوري في تاريخه