وَفِى الْبَابِ عَنْ عَلِىٍّ وَأَبِى طَلْحَةَ وَعَائِشَةَ وَأَبِى هُرَيْرَةَ وَأَبِى أَيُّوبَ، قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، قال أبو عبد الرحمن الوادعي في الصحيح المسند (٢١٩) : هذا حديثٌ حسن، قلت: لكن السؤال: لم يكون حسنا ولا يكون صحيحا على شرط مسلم؟ أكان مسلم يورد في صحيحه حديث عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن أبي الزبير عن جابر على سبيل الاستشهاد؟ أم كان يورده على سبيل الاحتجاج؟؟ أولم يخرج أبو الحسين مسلم في المسند الصحيح نيِّفًا وستين حديثا من حديث عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن أبي الزبير عن جابر؟ فمن أحب أن يتأكد فلينظر في تحفة الأشراف، في ترجمة عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن أبي الزبير عن جابر (٢٧٩٥ - ٢٨٨٠) ولا بأس أن نذكر أيضا أن مسلما رحمه الله أخرج بضعا وعشرين حديثا من حديث روح بن عبادة عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن أبي الزبير عن جابر، وفي جميعها سماعه من أبي الزبير! فلماذا يقال: حسنٌ؟؟ أمن أجل قول الحافظ في التقريب (شاغف ٦٣٣١) : محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي صدوق؟؟ أم من أجل الاقتصار على كتب المتأخرين، كميزان الاعتدال للذهبي، وتهذيب الكمال؟؟ قال الشيخ يحيى بن علي الحجوري في التبيين (ص ٢٣١) : {أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس حسن الحديث إلا إذا عنعن خارج صحيح مسلم، ولم يكن الراوي عنه الليث، فإن كثيرا يضعفون ما عنعن فيه على الحال المذكور، والمحدثون يحسنون حديثه، كالشيخ الألباني وغيره، وهذا اللائق به كما في ترجمته من ميزان الاعتدال وتهذيب الكمال. قال الحافظ في التقريب: صدوق إلا أنه كان يدلس} . قلت: أما المقتصر على كتب المتأخرين كتهذيب الكمال، وتقريب التقريب وميزان الاعتدال، فسيصل إلى النتيجة التي توصل إليها الشيخ الوادعي وتلميذه الشيخ يحيى بن علي الحجوري، لكن الناظر في كتب الأئمة الحفاظ يرى أكثر من ذلك، وأن في كتب المتأخرين نوعا من النقص غير المرضي، وقد وفقني الله تعالى إلى الوقوف على بعض ذلك كما هاهنا في موضوع: نظرة في قول الحافظ ابن حجر: (أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي صدوق) . ولا يخفى أن الاقتصار على كتب المتأخرين لايعدُّ عندنا من النشاط في البحث، وقد روى الحديث عن ابن جريج: روح بن عبادة (وعنه الإمام أحمد في المسند ١٥٣٤١، ومحمد بن إسماعيل بن مسلم، في جزء ابن جريج ٢٧، وأحمد بن منيع، وعنه الترمذي ١٨٥٣، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وعنه أبو يعلى الموصلي ٢٢٤٤،) الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل (صحيح ابن حبان: التقاسيم ٢٠٠٨ / الإحسان ٥٨٤٤) عبد الله بن الحارث (وعنه الإمام أحمد في المسند ١٤٨٢٠) فإن لم يكن للحديث علة إلا أنَّه من رواية أبي الزبير عن جابر، فالصواب ما قال أبو عيسى رحمه الله، فهو عندي صحيحٌ على شرط مسلم (بإسناد ا?مام أحمد) ، إن شاء الله تعالى، والله تعالى أجل وأعلم الحديث ٢٢٠ قال الإمام أحمد في المسند: