لاَ تَسُبُّوا الرِّيحَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ الرِّيحِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ» . قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِى هُرَيْرَةَ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِى الْعَاصِى وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. تحفة ٥٦ - ٢٢٥٢ قال أبو عبد الرحمن في (الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين، ٦) : {هو حديث صحيح، ورجاله رجال الصحيح، إلا إسحق بن لإبراهيم بن الشهيد، وقد وثقه النسائي والدارقطني، والحديث قد روي موقوفا ومرفوعا، فيحمل على الوجهين.} قلت: نظرت في الأمر فإذا هو ليس بهذه البساطة والحديث قد رواه شعبة بن الحجاج وسليمان بن مهران الأعمش ويحيى بن سعيد القطان ثلاثتهم عن حبيب بن أبي ثابت عن ذر بن عبد الله المرهبي عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب، فأما الأعمش فقد اختلف علىه في رفعه ووقفه، فرفعه عنه محمد بن فضيل،، ووقفه عنه جرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة، واختلف على أسباط بن نصر عن الأعمش، فرُوي عنه موقوفا ومرفوعا وأما شعبة، فقد اختلف عليه في رفعه ووقفه أيضا، فرفعه عنه مسلم بن إبراهيم، ووسهل بن حماد، ووقفه عنه النضر بن شميل، ومحمد بن أبي عدي، وصوَّب النسائي وقفه، حديث الأعمش عن ذر ين عبد الله المرهبي عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب، رواه عنه مرفوعا: أسباط بن نصر- وقد اختلف عنه في رفعه ووقفه - وعنه ١. محمد بن موسى العنزي (زوائد المسند ٢١٧٣٦ ز، والسنن الكبرى للنسائي ١٠٧٠٣) محمد بن فضيل وعنه o إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِىُّ، وعنه أبو عيسى الترمذي (٢٤١٨) o عيَّاش بن الوليد الرقَّام أبو الوليد (السنن الكبرى للنسائي ١٠٧٠٤) o محمد بن يزيد الكوفي، وعنه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (٢١٧٣٧ ز) ورواه عنه موقوفا o أسباط بن نصر- وقد اختلف عنه في رفعه ووقفه - وعنه أبو بكر ين أبي شيبة (المصنف ٢٨٦٥٠، والأدب المفرد للبخاري ٧١٨) o جرير بن عبد الحميد، وعنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي (السنن الكبرى للنسائي ١٠٧٠٦، المستدرك للحاكم ٣٠٠٢) o أبو عوانة وضاح، وعنه يحيى بن حمَّاد (السنن الكبرى للنسائي ١٠٧٠٥) وعليه، فالصواب عن الأعمش في هذا الحديث الوقف، فإن الاختلاف على أسباط بن نصر لا يخدم الوقف، وجرير وأبو عوانة أوثق ممن خالفهما حديث شعبة بن الحجاج عن ذر ين عبد الله المرهبي عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب، رواه عنه مرفوعا · سهل بن حماد (السنن الكبرى للنسائي ١٠٧٠٧) · مسلم بن إبراهيم (مسند عبد بن حميد، ١٦٧، ط/ مكتبة السنة، والطبعة التركية) ورواه عنه موقوفا · محمد بن أبي عدي (السنن الكبرى للنسائي ١٠٧٠٨) · النضر بن شميل (السنن الكبرى للنسائي ١٠٧٠٩، وانظر عمل اليوم والليلة ٩٣٩) فالمحفوظ عن شعبة، إن شاء الله تعالى، وقفه: فإن قلنا: النضر بن شميل ومسلم بن إبراهيم ثقتان مأمونان، فإن محمد بن أبي عدي ثقة، وهو أرجح من سهل بن حماد، وهو صدوق،، ونقل الطحاوي عن الإمام النسائي، بعد أن ساق حديث النضر عن شعبة، وحديث محمد بن أبي عدي عن شعبة، أنه قال: وهو الصواب، قلت: صدق الإمام النسائي قال الطحاوي في المشكل (ط/ الرسالة، عن جوامع الكلم) :