وَكِيع: هَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ، قَدْ رُوِيَ فَهُوَ يُرْوَى. فَإِنْ سَأَلُوا عَنْ تَفْسِيرِهِ لَمْ نُفَسِّرْ لَهُمْ، وَنَتَّهِمُ مَنْ يُنكره وينازع فِيهِ، والْجَهْمِيَّةُ تُنْكِرُهُ. انتهى فهذا وكيع ينكر على من رد أثراً موقوفاً على عبد الله بن عمرو، ولم يقل هذه إسرائيلية فدل على أن هذا المسلك محدث والآن نشرع مع الآثار الصحيح المسند من آثار عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ١ - قال ابن أبي الدنيا في الأهوال [١٢٦] : دثنا إسحاق بن إسماعيل، دثنا جرير، عن منصور، عن خيثمة، قال: كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاص فقلنا: إن عبد الله بن مسعود كان يقول: إن الرجل ليعرق يوم القيامة حتى يسبح في عرقه، ثم يرفعه العرق حتى يلجمه، وما بلغه الحساب قال: وما ذاك إلا مما يرى الناس يفعل بهم. فقال عبد الله بن عمرو: هذا الكافر، فما للمؤمن؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، أو ما ندري؟ قال: يرحم الله أبا عبد الرحمن، حدثكم أول الحديث ولم يحدثكم آخره: وإن للمؤمنين كراسي من نور يجلسون عليها، وتظل عليهم الغمام، ويكون يوم القيامة عليهم كساعة من النهار أو كأحد طرفيه. ٢ - قال ابن أبي الدنيا في المرض والكفارات [٩٦] :حدثنا خلف بن هشام، حدثنا حماد بن زيد، عن عاصم بن أبي النجود، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو، قال: إذا مرض المسلم مرضا قضى فيه قال الله للملكين اللذين يكتبان عمله: اكتبا له أوثقته مثل عمله إذا كان طليقا حتى أعافيه أو أكفته إلي. أقول: رفعه معمر في جامعه والوقف أشبه. ٣ - قال ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي [٧٦] : حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا سلام بن مسكين، قال: حدثنا قتادة، عن أبى أيوب، عن عبد الله بن عمرو، قال: اللاعب بالنرد قمارا كآكل لحم الخنزير، واللاعب بها عن غير قمار كالمدهن بودك الخنزير. وهو في الجعديات ٣٠٩٧ * وقال أيضاً [٧٧] : حدثنا عبيد الله بن عمر، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: اللاعب بالفصين قمارا كآكل لحم الخنزير، واللاعب بها غير قمار كالغامس يده في دم الخنزير. ٤ - قال ابن أبي الدنيا في العقوبات [٢٨٠] : حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الداراوردي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعن كعب الأحبار قال: إن الله عز وجل أوحى إلى البحر الغربي حين خلقه قد خلقتك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء. وإني حامل فيك عبادا لي يكبروني ويسبحوني ويهللوني ويقدسوني فكيف تفعل بهم؟ قال أغرقهم قال تعالى فإني أحملهم على كفي واجعل بأسك في نواحيك. ثم قال للبحر الشرقي قد خلقتك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك الماء وإني حامل فيك عبادا لي فيكبروني ويهللوني ويسبحوني فكيف أنت فاعل بهم؟ قال أكبرك معهم وأهلك معهم وأحمدك معهم وأحملهم بين ظهري وبطني فأعطاه الله عز وجل الحلية والصيد والطيب. أبو صالح ما أدرك كعباً فإنه ولد يوم الدار ومات كعب قبل يوم الدار ٤ - قال أحمد في الزهد [٥٩] : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَلَسْنَا مِنْ فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: أَلَكَ امْرَأَةٌ تَاوِي إِلَيْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: أَلَكَ مَسْكَنٌ تَسْكُنُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: فَلَسْتَ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ. * وقال الطبري في تفسيره [٨/ ٢٧٨] : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو هَانِئٍ , أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ , يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: وَسَأَلَهُ رَجُلٌ , فَقَالَ: أَلَسْنَا مِنْ فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: أَلَكَ امْرَأَةٌ تَاوِي إِلَيْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: أَلَكَ مَسْكَنٌ تَسْكُنُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَأَنْتَ مِنَ الْأَغْنِيَاءِ. فَقَالَ: إِنَّ لِي خَادِمًا، قَالَ: فَأَنْتَ مِنَ الْمُلُوكِ [هو في صحيح مسلم ٣٧ - ٢٩٧٩] ٥ - قال أحمد في الزهد [٨١٤] : مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: مَا اجْتَمَعَ مَلَأٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِي مَلَأٍ أَعَزُّ مِنْهُمْ وَأَكْرَمُ، وَمَا تَفَرَّقَ قَوْمٌ لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَجْلِسِهِمْ إِلاَّ كَانَ حَسْرَةً عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. له أصل في المرفوع