أحاديث أم المؤمنين عائشة

عائشة: كان مما أنزل عشر رضعات معلومات، فنسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله وهي مما يقرأ من القرآن. رواه مسلم. وقد تكلموا في قولها: "وهي مما يقرأ" فإن ظاهره بقاء التلاوة، وليس كذلك، فمنهم من أجاب بأن المراد قارب الوفاة، والاظهر أن التلاوة نسخت أيضا ولم يبلغ ذلك كل الناس إلا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فتوفي وبعض الناس يقرأوها (٢٣٤) . ثانيا في علوم أحكام الاسلام: واستنادا إلى حديثها الآنف يراها ويدخل عليها خمس رضعات ثم يدخل عليها، أفتى بعض العلماء بانتشار الحرمة بين المرضع والمرضعة بخمس (٢٣٤) البرهان في علوم القرآن، ط. مصر الثالثة ٢ / ٣٩. [٣٦٠] رضعات كما قال ابن قدامة في بيان عدد الرضعات: عن عائشة انها قالت: أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن. فنسخ من ذلك خمس وصار إلى خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله والامر على ذلك. رواه مسلم (٢٣٥) . وقال ابن راشد في بداية المجتهد: واتفقوا على أن الرضاع بالجملة يحرم منه ما يحرم من النسب: أعني أن المرضعة تنزل منزلة الام، فتحرم على المرضع هي وكل من يحرم على الابن من قبل أم النسب. واختلفوا من ذلك في مسائل كثيرة القواعد منها تسع: إحداها: في مقدار المحرم من اللبن. والثانية: في سن الرضاع. الثالثة: في حال المرضع في ذلك الوقت عند من يشترط للرضاع المحرم وقتا خاصا. والرابعة: هل يعتبر فيه وصوله برضاع والتقام الثدي أو لا يعتبر.. (المسألة الاولى) : أما ما مقدار المحرم من اللبن، فان قوما قالوا فيه بعدم التحديد.. وقالت طائفة: بتحديد القدر المحرم، وهؤلاء انقسموا ثلاث فرق، فقالت طائفة: لا تحرم المصة ولا المصتان. وقالت طائفة: المحرم خمس رضعات، وبه قال الشافعي، وقالت طائفة: عشر رضعات. والسبب في اختلافهم في هذه المسألة معارضة عموم الكتاب للاحاديث الواردة في التحديد ومعارضة الاحاديث في ذلك بعضها بعضا. أحدهما حديث عائشة وما في معناه أنه قال عليه الصلاة والسلام "لا تحرم المصة ولا المصتان أو الرضعة والرضعتان" خرجه مسلم من طريق عائشة ومن طريق ام الفضل ومن طريق ثالث، وفيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان" ، وحديث سهلة في سالم أنه قال لها النبي صلى الله عليه وآله: "أرضعيه خمس رضعات" ، وحديث عائشة في هذا المعنى أيضا، قالت: " كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات ثم نسخن بخمس