حاشية السندي على مسند الإمام أحمد

٢٠٢٤٣ - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكُنْتُ أَنَا وَأُبَيٌّ وَأَبُو طَلْحَةَ جُلُوسًا فَأَكَلْنَا لَحْمًا وَخُبْزًا ثُمَّ دَعَوْتُ بِوَضُوءٍ فَقَالَا لِمَ تَتَوَضَّأُ فَقُلْتُ لِهَذَا الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْنَا فَقَالَا أَتَتَوَضَّأُ مِنْ الطَّيِّبَاتِ لَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ >٢٠٢٤٣> قوله (بِوَضُوءٍ) بفتح الواو، أي: بماء يتوضأ به (لِمَ تَتَوَضَّأُ) منه من هو خير منك، أي: ترك الوضوء منه لأنه نسخ فاترك أنت أيضًا اقتداءً به وبالجملة فقد كان الوضوء ثم نسخ لا أنه ما كان من الأصل كما هو ظاهر هذه الرواية. قوله (إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ) أي: ابن مسعود (يَقُولُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِ) أي: أنهما ليستا من القرآن وفيه أن إنكار شيء من القرآن قبل تحقق التواتر عنده ليس بكفر (أَنَا أَقُولُ) كما قال أبي، أي: فنحن نقرأ كما قرأ، أي: فهو قرآن يقرأ، والله تعالى أعلم. حَدِيثُ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ