أَبَدًا إِلَّا قَالَتْ بَيْبًا فَقَالَتْ نَعَمْ بَيْبًا قَالَ لِيَخْرُجْ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوْ قَالَتْ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضُ فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ وَيَعْتَزِلْنَ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّىفَقُلْتُ لِأُمِّ عَطِيَّةَ الْحَائِضُ فَقَالَتْ أَوَلَيْسَ يَشْهَدْنَ عَرَفَةَ وَتَشْهَدُ كَذَا وَتَشْهَدُ كَذَا >١٩٨٥٩> قوله (كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا) جمع عاتق وهي التي قاربت البلوغ، وقيل: الشابَّة أول ما تبلغ، وقيل: هي التي ما تزوجت، وقد أدركت وشبت (أَنْ يَخْرُجْنَ) أي: إلى المصلى يوم العيد، أي: إلى الصلاة مطلقًا (بَنِي خَلَفٍ) ضبط بفتحتين (الْكَلْمَى) كالجرحي لفظا ومعنى (جِلْبَابٌ) الثوب الساتر الغالب البدن والوجه (أن لا يخرج) أي: إلى المصلى (لِتُلْبِسْهَا) من الإلباس (مِنْ جِلْبَابِهَا) أي: إذا كان عندها جلبابان أو ليشركها في ثوبها الذي هي لابسته كما يدل عليه رواية أبي داود، ولا يخفي أن فيه حرجًا كثيرًا في المشي، فالحديث يفيد التأكد في الخروج (بَيْبًا) ضبط بكسر الباء الموحدة وسكون الياء التحتية بعدها موحدة مفتوحة ثم ألف وكان أصله بابي كما جاء به الرواية إلا أنه قلبت الهمزة ياء، وقلبت ياء المتكلم ألفًا (ذَوَاتُ الْخُدُورِ) بضم الخاء المعجمة والدال المهملة جمع خدر بكسر الخاء، الستر أو البيت (الْحُيَّضُ) بضم حاء وتشديد ياء جمع حائض.