عَيْنٍ) بضم فسكون، وفي بعض النسخ: (وَنُعْمَةُ عَيْنٍ) بضم فسكون أيضًا،.وقيل: يجوز فيهما ضم النون وفتحها، أي: نكرمك بها كرامة، ونستر عينك مسرة، ونعمة العين قرة العين، ومسرتها. (إِنِيهْ) في (النهاية) : قد اختلف في ضبط هذه الكلمة اختلافًا كثيرًا، فرويت بكسر الهمزة والنون والياء ساكنة وبعدها هاء، وهي لفظة يستعملها العرب في الإنكار، ورويت بكسر الهمزة وبعدها ياء ساكنة ونون مفتوحة، وتقديره: ألجلبيب ابنتي؟ فأسقطت الياء، أي: المثناة من تحت ووقفت عليها بالهاء. قال أبو موسى: وهو في (مسند أحمد بن حنبل) بخط أبي الحسن بن الفرات - وخطه حجة - وهو هكذا مقيَّدٌ في مواضع، ويجوز أن لا يكون قد حذف الياء، وإنما هي (ابْنَهْ) نكرة، أي: أتزوج جليبيبًا بنتًا؟ يعني: أنه لا يصلح للبنات، وإنما يصلح للإماء، قالته استنقاصًا له، وقد رويت هذه الرواية الثانية بزيادة الألف، واللام للتعريف، أي: ألجليبيب الابنة؟ وروي: (أَلِجُلَيْبِيبٍ الأَمَةُ) يريد: الجارية كناية عن بنتها، ورواه بعضهم (أَمَنَةُ) و (أُمَيَّةُ) على أنه اسم للبنت. انتهى. قلت: والذي في (النهاية) : أَلِجُلَيْبِيبٍ، بزيادة اللام الجارَّة في جليبيب، والموجود في النسخ عندنا: بلا لام الجر، والله تعالى أعلم. ثم لو قيل: إنه بفتح الهمزة، وسكون المثناة، وفتح النون على أنه كلمة استفهام للمكان، والهاء للسكت والمعنى: أين هو من هذا البنت؟ لكان وجهًا وجيهًا ظاهرًا، إلا أنهم ما ذكروه من حيث الرواية. (ادْفَعُونِي) أي: إليه (فَإِنَّهُ لَمْ يُضَيِّعْنِي) إذ هو رحمة للعالمين، وإنه كالأب للأمة (فَقَالَ) أي: أبوها للنبي - صلى الله عليه وسلم - (شَأْنَكَ) بالنصب، أي: افعل أو الزم، أو بالرفع، أي: لك أَيِّم، أي: امرأة بلا زوج (أَنْفَقَ) أكثر رزقًا وقد سبق هذا المتن في مسند أنس أيضًا، وفي (المجمع) قلت: هو في الصحيح خاليًا عن الخطبة والتزويج، رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. قلت: ورواه ابن حبان في (صحيحه) مع الخطبة والتزويج.