٨٣٠٥ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ قَتَلَ الْوَزَغَ فِي الضَّرْبَةِ الْأُولَى فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً وَمَنْ قَتَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً وَمَنْ قَتَلَهُ فِي الثَّالِثَةِ فَلَهُ كَذَا وَكَذَاقَالَ سُهَيْلٌ الْأُولَى أَكْثَرُ >٨٣٠٥> قوله (مَنْ قَتَلَ الْوَزَغَ) قال النووي: قال أهل اللغة: الوزغ وسام أبرص جنس فسام أبرص كباره، واتفقوا على أن الوزغ من الحشرات المؤذيات. قلت: وكأن لذلك جاء تسميته فويسقًا (فَلَهُ كَذَا وَكَذَا) وقد جاء: (في المرة الأولى كتب له مائة حسنة - وفي رواية: سبعين حسنة - وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك) قال النووي: أما سبب تكثير الثواب في قتله بأول ضربة، فالمقصود به الحث على المبادرة بقتله، والاعتناء به، وتحريض قاتله على أن يقتله بأول ضربة، فإنه إذا أراد أن يضرب ضربات ربما انفلت وفات قتله، وذكر سبعين في رواية لا يمنع الزيادة، إذ لا عبرة بمفهوم العدد، فلا ينافي رواية المائة، وعلى هذا فالاعتماد على رواية المائة، والله تعالى أعلم.