١٧٤٥ - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ >١٧٤٥> قوله (لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ) قال السخاوي في (المقاصد الحسنة) : رواه أحمد وابن منيع والطبراني والعسكري، وأفاد أن في بعض رواياته زيادة: (أن الله تعالى قال لموسى: إن قومك فعلوا كذا وكذا. فلما عاين ألقى الألواح) وفي لفظ: (أن موسى أخبر أن قومه قد ضلوا من بعده، فلم يلق الألواح، فلما رأى ما أحدثوا ألقى الألواح) وقد صحح هذا الحديث أن ابن حبان والحاكم وغيرهما، وأرود الضياء في (المختارة) وقول ابن عدي: أن هشيمًا لم يسمعه من أبي بشر، وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه لا يمنع صحته لاسيما، وقد رواه الطبراني وابن عدي وأبو يعلى الخليلي في (الإرشاد) من حديث ثمامة عن أنس، ومن هذا الوجه أيضًا أورده الضياء في (المختارة) وفي لفظ: (ليس المعاين كالمخبر) قال العسكري: أراد - صلى الله عليه وسلم - أنه لا يهجم على قلب المخبر من الهلع بالأمر والاستفظاع له مثل ما يهجم على قلب المعاين، وطعن بعض الملحدين في حديث موسى - على نبينا وعليه الصلاة والسلام - فقال: لم يصدق ما أخبره ربه، وليس في هذا ما يدل على أنه لم يصدق أو شك فيما أخبره، ولكن للعيان روعة هي إنكاء للقلب، وأبعث لهلعه من المسموع. قال: ومن هذا قول إبراهيم - على نبينا وعليه الصلاة والسلام {وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} >البقرة: ٢٦٠> أي: بيقين النظر، لأن للمشاهدة والمعاينة حالًا ليست لغيره. انتهى. ولله در القائل: ولكن للعيان لطيف معنى من أجله سأل المعاينة الكليم انتهى كلام السخاوي.