. والصواب ما أخرجه الإمام أحمد في" مسنده "(٣/ ٤١٣)، والترمذي في" سننه"، كتاب الزهد، باب ما جاء في حفظ اللسان، ح (٢٤١٠) (٧/ ١١٦ بشرح المباركفوري) ، من طريق، الزهري، عن عبد الرحمن بن ماعز. ٤٤٣. جاء في (د ٢/ ٢٩٩) ، (هـ ٢٧١٦) ، (ز ٢٧١٣) ، (ف ٢٧٠٩) ، (غ ٢٦١٣) ، (س ٢٧٥٥) ، (ح ٢٧١٣) ، و "الإتحاف" (٩/ ٥٦١) ح (١١٩٢٩) : “إسحاق بن عيسى، عن عبد الله بن عقبة ". والصواب ما أخرجه الإمام أحمد في" مسنده" (٢/ ١٥٩، ١٧٧) ، قال: “حدثنا إسحاق بن عيسى، عن عبد الله بن لهيعة "، والترمذي في" سننه "، كتاب صفة القيامة، باب ٥٠، ح (٢٥٠١) (٧/ ٢١٥ بشرح المباركفوري) ،" عن ابن لهيعة "، وقال أبو عيسى: “هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة" . ويبدو أن هذين التصحيفان قد وقعا في أصول "سنن" الإمام الدارمي القديمة، لأن الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى لم يهتد إليهما في "إتحاف المهرة" . ٤٤٤. جاء في (د ٢/ ٣٠١) : “قيس، عن الأسلمي "، والصواب ما في بقية النسخ: “قيس، عن مرداس الأسلمي" . ٤٤٥. جاء في (د ٢/ ٣٠٢) : “عبيد الله بن عمرو بن أبي المغيرة "، وجاء في (هـ ٢٧٢٦) ، (ز ٢٧٢٣) : “عبيد بن عمر أبي المغيرة" ، والصواب ما في بقية النسخ: “عبيد بن عمرو؛ أبي المغيرة "، وراجع ترجمته في (الكنى) من" تهذيب الكمال ". ٤٤٦. جاء في (د ٢/ ٣٠٣) ، (هـ ٢٧٢٩) ، (ز ٢٧٢٦) ، (ف ٢٧٢٢) ، (غ ٢٦٢٦) ، (ح ٢٧٢٦) : “سعيد؛ هو ابن مسلم بن بانك، عن مالك، عن عامر" ، والصواب ما في "إتحاف المهرة" (١٧/ ٤٣٣) ح (٢٢٥٧٥) : “سعيد بن مسلم بن بَانَك، ثنا عامر"، بإسقاط مالك منه. وأخرجه على الصواب الإمام أحمد في "مسنده" (٦/ ٧٠، ١٥١) . ٤٤٧. جاء في (د ٢/ ٣٠٧) ، (هـ ٢٧٤٢) ، (ز ٢٧٣٩) ، (ف ٢٧٤٥) ، (غ ٢٦٣٨) : “أبي يحيى، عن أبي جعفر"، والصواب ما في "الإتحاف" (١٦/ ٢٣) ح (٢٠٣٠٧) : “يحيى، عن أبي جعفر "، ويحيى هو ابن أبي كثير. ٤٤٨. جاء في (ف ٢٧٤٣) : “محمد بن جعفر المديني" ، والصواب ما في بقية النسخ:” محمد بن جعفر المدائني "، وجاءت" المدائني "في (د ٢/ ٣٠٩) ، (ز ٢٧٤٧) ، (س ٢٧٨٩) : “المدايني" . ٤٤٩. جاء في (د ٢/ ٣١٠) ، (ف ٢٧٤٥) : “سعيد بن إبراهيم "، والصواب ما في بقية النسخ: “سعد بن إبراهيم" . ٤٥٠. جاء في (هـ ٢٧٧٠) ، (غ ٢٦٦٥) : “سعيد بن الحارث "، والصواب ما في بقية النسخ، و" الإتحاف "(١٤/ ١٣٠) ح (١٧٥١٦) : “سويد بن الحارث" . ٤٥١. جاء في (د ٢/ ٣١٥) ، (هـ ٢٧٧١) ، (ز ٢٧٦٨) ، (ف ٢٧٦٤) ، (غ ٢٦٦٦) : “عبادة ن قُرْط "، بضم أوله، وسكون الراء، تليها طاء مهملة، قاله ابن ناصر في" توضيح المشتبه "(٧/ ١٩١)، وعبادة بن قرط رضي الله تعالى عنه صحابي، وهو من زوائد الإمام الدارمي. ٤٥٢. جاء في (د ٢/ ٣١٦) : “يعلى بن عبيدة" ، والصواب ما في بقية النسخ: “يعلى بن عبيد"، وهو الطنافسي. ٤٥٣. جاء في (د ٢/ ٣٢١) ، (ف ٢٧٨٣) : “عبادة بن الصامت، عن أبي ذر "، والصواب ما في بقية النسخ، و" الإتحاف" (١٤/ ١٥٥) ح (١٧٥٥١) : “عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر ". ٤٥٤. جاء في (د ٢/ ٣٢٢) ، (هـ ٢٧٩١) ، (ز ٢٧٨٨) ، (ف ٢٧٨٤) ، (غ ٢٦٨٦) : “شهر بن حوشب، عن عمرو بن معد يكرب" ، والصواب ما في "الإتحاف" (١٤/ ١٩٥) ح (١٧٦٢٠) : “شهر بن حوشب، عن معدي كرب"، وهو من زوائد الإمام الدارمي. وحديثه أخرجه على الصواب الإمام أحمد في "مسنده" (٥/ ١٦٧، ١٧٢) . ٤٥٥. جاء في (ز ٢٧٩٣) : عبد الله بن مغّفل" بتثقيل الغين المعجمة بالقلم، والصواب: تثقيل الفاء، لا الغين. ٤٥٦. جاء في (د ٢/ ٣٢٤) ، (هـ ٢٨٠٠) ، (ز ٣٧٩٧) ، (ف ٢٧٩٣) ، (غ ٢٦٩٤) : “زريق بن حيان" زريق بتقديم الزاي على الراء، وجاء في "الإتحاف" (١٢/ ٥٤٩) ح (١٦٠٦٥) : “رزيق" بتقديم الراء على الزاي، وقال الحافظ في "التقريب" ص (٢٥١) : “رزيق بن حيان ... ويقال: بتقديم الزاي ". وتصحف (حيان) في الحديث نفسه في (هـ) إلى (حبان) بالموحدة. ٤٥٧. جاء في (د ٢/ ٣٣١) ، (ف ٢٨١٣) : “سعيد بن يزيد، أبي سلمة" ، والصواب ما في بقية النسخ: “سعيد بن يزيد أبي مسلمة ". ٤٥٨. جاء في (د ٢/ ٣٣٤) ، (ز ٢٨٢٤) ، (ف ٢٨٢٠) : “أبي إسحاق، عن الأعرج" ، والصواب ما في بقية النسخ: “أبي إسحاق، عن الأغر ". ٤٥٩. جاء في (د ٢/ ٣٣٤) ، (هـ ٢٨٢٨) ، (ز ٢٨٢٥) ، (ف ٢٨٢١) ، (غ ٢٧٢١) : “ثمامة بن عقبة المحاربي" ، والصواب: “ثمامة بن عقبة المُحَلِّمي "،و راجع ترجمته في" تهذيب الكمال "، و" تقريب التهذيب". والحديث أخرجه على الصواب الإمام أحمد في "مسنده" (٤/ ٣٧١) . ٤٦٠. جاء في (د ٢/ ٣٣٧) ، (هـ ٢٨٣٧) ، (ز ٢٨٣٤) ، (ف ٢٨٢٩) ، (غ ٢٧٢٩) : “محمد بن يزيد القواريري"، والصواب ما في "الإتحاف" (٥/ ١٨٠) ح (٥١٥١) : “محمد بن يزيد، والقواريري"، والقواريري؛ هو عبيد الله بن عمر، ومحمد بن يزيد؛ هو ابن محمد الرفاعي، وكلاهما من شيوخ الدارمي، وتلاميذ معاذ بن هشام.