موسوعة السنة النبوية

وَسَأَضْرِبُ لَكُمْ فِي ذَلِكَ مَثَلًا إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَمَى حِمًى وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا حَرَّمَ وَإِنَّهُ مَنْ يَرْتَعُ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُخَالِطَ الْحِمَى وَرُبَّمَا قَالَ إِنَّهُ مَنْ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُرْتِعَ فِيهِ وَإِنَّ مَنْ يُخَالِطُ الرِّيبَةَ يُوشِكُ أَنْ يَجْسُرَ } (د، ن ) عنِ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَاللَّهِ لَا أَسْمَعُ بَعْدَهُ أَحَدًا يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: خ ١/٢٠(٥٢) وم المساقاة ١٠٧(١٥٩٩) والإحسان (٧٢١) وعوانة(٥٤٦٣و٥٤٦٤) وهق ٥/٣٣٤ ون ٧/٢٤٢ و٨/٣١٧ ومنتقى ( ٥٥٥) ود ( ٣٣٢٩) ون (٥٢١٩و٦٠٤٠) وحم ٤/٢٦٩ و٢٧٠ ومجمع ١٠/٢٩٣ وترغيب ٢/٥٥٥ ٤٣٧٥- { إِنَّ الحَياءَ منَ الإِيمانِ ، وإِنَّ الإِيمانَ فِى الجَنةِ ، ولَوْ كَانَ الحَياءُ رَجلاً لكَانَ رَجلاً صَالحاً } (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة ) حم ٢/١٤٧ وحميدى ( ٦٢٥) وصفة ١٥٥ والمكارم ( ١٢٨) وهب (٧٧٢٢و٨٤١٨) صحيح ٤٣٧٦- { إِنَّ الحَياءَ منْ شَرائعِ الأِسلامِ وإِنَّ البَذاءَ مِنْ لُؤمِ المَرء } ( طب ) عن ابن مسعود مجمع ١/٩٢ من طرق وطب (١٠٥٠٦) وتخ ١/٢٢٨ حسن البذاء : الفحش ٤٣٧٧- { إِنَّ الحَياءَ والإِيمانَ فِى قَرنٍ ، فإذا سُلبَ أَحدهمَا تَبعهُ الآخرُ } ( هب ) عن ابن عباس الشعب ( ٧٧٢٥و٧٧٢٦) ومجمع ١/٩٢ وهب (٨٣١٣) وتعظيم قدر الصلاة (٨٨٥) وعدي ٣/٧٥ مرفوعاً وموقوفاً صحيح لغيره أي مجموعان متلازمان فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر أي إذا نزع من العبد الحياء تبعه الإيمان وعكسه الفيض ٢/٣٢٥ ٤٣٧٨- { إِنَّ الحَياءَ والإِيمانَ قُرِنا جَميعاً فإذا رُفِعَ أَحدهمَا رُفعَ الآخرُ } ( ك هب ) عن ابن عمر الشعب ( ٧٧٢٧) وك ١/٢٢ وش (٢٥٣٤٠) وخد (١٣١٣) وتعظيم قدر الصلاة(٨٨٤) وترغيب ٣/٤٠٠ و عن أبي موسى مجمع ١/٩٢ وخط ١٠/٩٥ وصحيح الجامع ( ١٦٠٣) صحيح ٤٣٧٨م- {إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْعَفَافَ وَالْعِيَّ عِيَّ اللِّسَانِ لَا عِيَّ الْقَلْبِ وَالْفِقْهَ مِنْ الْإِيمَانِ وَهُنَّ مِمَّا يَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ وَيُنْقِصْنَ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا يَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ وَإِنَّ الْبَذَاءَ وَالْجَفَاءَ وَالشُّحَّ مِنْ النِّفَاقِ وَهُنَّ مِمَّا يَزِدْنَ فِي الدُّنْيَا وَيُنْقِصْنَ فِي الْآخِرَةِ وَمَا يُنْقِصْنَ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ } (مي) عنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنِي فُلَانٌ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَفَهُ عُمَرُ قُلْتُ حَدَّثَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مي ١/١٢٩ صحيح ٤٣٧٩- { إِنَّ الحَياءَ والعَفافَ والعِىَّ : عِىَّ اللِّسانِ لا عِىَّ القَلبِّ والعفّةَ منَ الإِيمانِ ، وإِنهنَّ يَزدنَ فِى الآخرةِ ويَنقصنَ منَ الدُّنيَا ، ولمَا يَزدنَ فِى الآخرةِ أَكثرُ مِمَّا يَنقصنَ منَ الدُّنيَا ،وإِنَّ الشُّحَّ والفُحشَ والبَذاءَ منَ النِّفاقِ ، وإِنهنَّ يَنقصنَ منَ الآخرةِ ويَزدنَ فِى الدُّنيَا ، ولمَا يَنقصنَ منَ الآخرةِ أَكثرُ مِمَّا يَزدنَ فِى الدُّنيَا } ( طب حل هق ) وابن عساكر من طريق إياس بن معاوية بن قرة المزنى عن أبيه عن جده هق ١٠/١٩٤ ومي ١/١٢٩ ومجمع ٨/٢٦ وحلية ٣/١٢٥ وطب ١٩/٣٠ (٦٣) والمكارم (٨٧) وتخ ٧/١٨٠وترغيب ٣/٣٩٩ وعساكر ١٠/٧ والشعب (٧٧١١) وعب ( ٢٠١٤٧) وحلية٣/١٢٥و ٤/٢٨٤ مرسلاً بسند صحيح صحيح لغيره ٤٣٨٠- { إِنَّ الْحَيَاءَ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ ،فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ :مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ إِنَّ مِنْ الْحَيَاءِ وَقَارًا وَإِنَّ مِنْ الْحَيَاءِ سَكِينَةً فَقَالَ لَهُ عِمْرَانُ : أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُحَدِّثُنِي عَنْ صَحِيفَتِكَ ؟ } (طيا) عن عمران بن حصين خ (٦١١٧) وم (٣٧) ٦٠حلية ٢/٢٥١ حم ٤/٢٤٥ وطيا (٨٥٣) وطب ١٨/١١٩(٢٣٨)و٢٠٦(٥٠٥) والشهب (٧١) والشعب ( ٧٧٠٣و٧٧٠٥) خد (١٣١٢) والمكارم (١٩٩) وتعظيم قدر الصلاة (٨٥٩) وخط ١١/٢٩٥ ٤٣٨١- { إِنَّ الخَاصرةَ عِرقُ الكليةِ ، إذَا تَحرَّكَ آذَى صَاحبهَا ،فدَاوُوهَا بالمَاءِ المُحرقِ والعَسلِ } ( ك ) عن عائشة ك ٤/٤٠٥ وعقيلى ٣/٧٩ والمجمع ٥/٨٧ وطس (١١٣و٤٢٢١) وزوائد الحارث (٥٥٦) واللسان ٤/٧(١١) وعدي ٢/٣٥٩ ومتناهية(١٤٧٣و١٤٧٤) حسن ٤٣٨٢- { إِنَّ الخَبيثَ لاَ يُكفِّرُ الخَبيثَ ، ولكنَّ الطَّيبَ يُكفِّرُ الخَبيثَ } ( بز ، طس ) عن ابن مسعود مجمع ٣/١١٢ وطب (١٠٥٥٣) وحلية ٢/٩٧ وحم ١/٣٨٧ وترغيب ٣/٣٥٤ وبز(١٩٧٧) وطيا(٢٩٦) وعلل قط ٥/٢٥٠(٨٥٠) حسن ٤٣٨٣- { إِنَّ الخَصلةَ الصَّالحةَ تَكونُ فِى الرَّجلِ فيُصلِحُ اللهُ لهُ بها عَملهُ كُلُّهُ ، وطُهورُ الرَّجلِ لصَلاتهِ يُكفِّرُ اللهُ بهِ ذُنوبهُ وتَبقى صَلاتهُ لهُ نَافلةً } ( ع طس هب ) عن أنس مجمع ١/٢٢٥ وع (٣٢٩٧) وهب (٤٩٤١) وترغيب ١/١٥٣ وعدى ٢/٤٥٦ وجرجان ٤٨٩ لين فيه بشار بن الحكم روى عنه جماعة سكت عليه البخاري تخ٢/١٢٩ وقال أبو زرعة :منكر الحديث الميزان(١١٧٥) وقال ابن عدي :وأحاديثه عن ثابت إفرادات وأرجو أنه لا بأس به ٢/٢٣