لا نعدل باهل بلدنا احدا سفيان عن منصور الخ احب الى (٤) فهذه جملة ما وقفت عليه بخصوص ما وصفت باصح اسانيد عائشة رضي الله عنها ومجموع الاحاديث التي جاءت من هذه الطرق ٣٤٦ حديثا والضعيف منها ١٢ فقط. واصح الاسانيد مطلقا فائدة هذا وهي ترجيج التراجم التي حكموا لها بالاصحية على ما لم يقع له حكم من احد منهم (١) وقد ذكرت سابقا بان معظم مروياتها جاء من طريق هؤلاء اما أو هي اسانيد عائشة رضي الله عنها كما ذكره الحاكم وغيره فهو نسخة عند البصريين عن الحارث بن شبل عن ام النعمان عن عائشة رضي الله عنها (٢) ولم يرو اسحاق من هذا الاسناد ولا حديثا واحدا وهذا يؤكد منهج المؤلف في الانتفاء وبانه يتحاشى بقدر الامكان الطرق الواهية والموضوعة وهذا ما ثبت لي من خلال دراستي حيث لم اجد في هذا العدد الكبير من الاحاديث في مسند عائشة رضي الله عنها حديثا موضوعا ولا راويا كذابا اللهم سوى ثلاثة احاديث وهي حديث رقم ٤٣٤ و ٤٣٥ و ٥٨٥ حيث انه رواها من طريق الحكم بن عبد الله العاملي وقال أبو حاتم كذاب وقال الدارقطني يضع الحديث وقال ابن حجر متروك ورماه أبو حاتم بالكذب. والبقية من احاديثها فيها حوالي ستة وثمانون حديثا ضعيفا سندا ومتنا مع اختلاف نوعية الضعف فيها ففي بعضها ضعف شديد وفي البعض الاخر منها انقطاع أو ارسال أو اعضال أو في اسناده لين أو متنه منكر ومنها جملة يحسن عند المتابعة ان وجدت وفيه ١١٤ حديثا ضعيفا بسند المؤلف صحيحا أو حسنا بطرقه الاخرى يعني بمتابعاته وشواهده أو بهما. وربما يكون الحديث عند المؤلف منقطعا أو معلقا ووصله الاخرون بسند صحيح أو اصله صحيح ورواه المؤلف بسند ضعيف كما سترى هذا في تخريجي للاحاديث. وما سوى العدد المذكور اما صحيح سندا ومتنا واما حسن بسند المؤلف. وصحيح بطرقه الاخرى أو حسن سندا ومتنا.