٧ - وحدَّثني أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَىَ -يَعْنِي: ابْنَ سَعِيدٍ- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، ح، وَقَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَىَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بِنَحْوِهِ. وقيل: ألبسه القميص مكافأة بقميص كان ألبسه العباس. قوله: (قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ، كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ) . قال القاضي عياض رحمه الله : هذا فيه تنبيه على أن الفطنة قلما تكون مع السمن. قوله تعالى: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء: ٨٨] . قال أهل العربية: معناه: أي شيء لكم في الاختلاف في أمرهم، وفئتين معناه: فرقتين وهو منصوب عند البصريين على الحال. قال سيبويه: إذا قلت مالك قائماً؟ معناه: لم قمت ونصبته على تقدير: أي شيء يحصل لك في هذا الحال. (ج/ص: ١٧/ ١٢٣)