المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار

٤ - حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، وعَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُسْلِم بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "تُعْرَضُ أَعْمَالُ النَّاسِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّتَيْنِ، يَوْمَ الإِثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ، إِلاَّ عَبْداً بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: اتْرُكُوا -أَو ارْكُوا- هَذَيْنِ حَتَّىَ يَفِيئَا" . قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (تُفْتَحُ أَبُوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ، وَيَوْمَ الْخَمِيسِ) الحديث. قال القاضي: قال الباجي: معنى فتحها كثرة الصفح والغفران ورفع المنازل وإعطاء الثواب الجزيل. قال القاضي: ويحتمل أن يكون على ظاهره وأن فتح أبوابها علامة لذلك. قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (ارْكُوا هَذَيْنِ حَتَّىَ يَصْطَلِحَا) هو بالراء الساكنة وضم الكاف والهمزة في أوله همزة وصل أي: أخروا، يقال: ركاه يركوه ركوا إذا أخره. قال صاحب (التحرير) : ويجوز أن يرويه بقطع الهمزة المفتوحة من قولهم: أركيت الأمر إذا أخرته، وذكر غيره أنه روي بقطعها ووصلها، والشحناء: العداوة كأنه شحن بغضاً له لملائه، وأنظروا هذين بقطع الهمزة أخروهما حتى يفيئا أي: يرجعا إلى الصلح والمودة. تحفة الأحوذي، الإصدار ١.٠٩ - للمباركفوري