لهم ربهم تبارك وتعالى: إني وضعت عنكم مؤنة العبادة، وأرحت لكم أبدانكم، فطالما أنصبتم الأبدان وأعنيتم لي الوجوه، فالآن أفضيتم إلى روحي ورحمتي وكرامتي ، فسلوني ماشئتم، وتمنوا علي أعطكم أمانيكم، فإني لن أجزيكم اليوم بقدر أعمالكم، ولكن بقدر رحمتي، وكرامتي وطولي، وجلالي وعلو مكاني، وعظمة شأني، فما يزالون في الأماني والمواهب والعطايا، حتى أن المقصر منهم ليتمنى مثل جميع الدنيا، منذ يوم خلقها الله عز وجل إلى يوم أفناها! قال ربهم: لقد قصرتم في أمانيكم، ورضيتم بدون ما يحق لكم، فقد أوجبت لكم ماسألتم وتمنيتم وألحقت بكم ذريتكم وزدتكم على ماقصرت عنه أمانيكم، فانظروا إلى مواهب ربكم الذي وهب لكم، فإذا بقباب في الرفيع الأعلى، وغرف مبنية من الدر والمرجان، أبوابها من ذهب، وسررها من ياقوت، مفرشها من سندس وإستبرق، ومنابرها من نور، يثور من أبوابها وأعراصها نور كشعاع الشمس، مثل الكوكب الدري في النار المضيء، وإذا قصور شامخة في أعلى عليين من الياقوت، يزهر نورها، فلولا أنه سخر لالتمع الأبصار، فما كان من تلك القصور من الياقوت الأبيض فهو مفروش بالحرير الأبيض، وما كان منها من الياقوت الأحمر فهو مفروش بالعبقري الأحمر، وما كان منها من الياقوت الأخضر فهو مفروش بالسندس الأخضر، وماكان منها من الياقوت الأصفر فهو مفروش بالأرجوان الأصفر، مموه بالزمرد الأخضر، والذهب الأحمر، والفضة البيضاء، قواعدها وأركانها من الياقوت، وشرفها قباب اللؤلؤ، وبروجها غرف المرجان، فلما انصرفوا إلى ما أعطاهم ربهم قربت لهم براذين من الياقوت الأبيض، منفوخ فيها الروح، بجنبها الولدان المخلدون، وبيد كل وليد منهم حكمة، برذون، وألجمتها وأعنتها من فضة بيضاء متطوقة بالدر والياقوت، وسرجها سرر موضونة، مفروشة بالسندس والإستبرق، فانطلقت بهم تلك البراذين تزف بهم وتنظر رياض الجنة، فلما انتهوا إلى منازلهم وجدوا فيها جميع ماتطول به ربهم عليهم مما سألوه وتمنوا وإذا على باب كل قصر من تلك القصور أربع جنان: جنتان (ذواتا أفنان) وجنتان مدهامتان وفيهما عينان نضاختان وفيهما من كل فاكهة زوجان وحور مقصورات في الخيام فلما تبوؤوا منازلهم، واستقر بهم قرارهم قال لهم ربهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ قالوا: نعم، رضينا فارض عنا، قال: برضاي عنكم حللتم داري، ونظرتم إلى وجهي، وصافحتكم ملائكتي، فهنيئا عطاء غير مجذوذ، ليس فيه تنغيص ولا تصريد، فعند ذلك قالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولايمسنا فيها لغوب الراوي: محمد الباقر بن علي بن الحسين المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: ٢٢٤٢ خلاصة حكم المحدث: موضوع ? - -- ٢٧ - بينا نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: أتاني جبريل في يده كالمرآة البيضاء في وسطها كالنكتة السوداء قلت: يا جبريل ما هذا؟ قال: هذا يوم الجمعة يعرض عليك ربك ليكون عبداً لك ولأمتك من بعدك قلت يا جبريل فما هذه النكتة السوداء؟ قال: هذه الساعة تقوم يوم الجمعة وهو سيد أيام الدنيا نحو ندعوه يوم المزيد قلت يا جبريل: ولم تدعونه يوم المزيد قال: إن الله تبارك وتعالى اتخذ في الجنة وادياً أفيح من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا تبارك وتعالى على عرشه إلى ذلك الوادي وقد حف العرش بمنابر من ذهب مكللة بالجواهر وقد حفت تلك المنابر بكرسي من نور ثم يؤذن لأهل الغرفات فيقبلون يخوضون كثبان المسك إلى الركب عليها أسورة الذهب والفضة وثياب الحرير حتى يتناهوا إلى ذلك الوادي فإذا اطمأنوا فيه جلوساً بعث الله إليهم ريحاً يقال له المثيرة فثارت ينابيع المسك الأبيض في وجوههم وجباههم وثيابهم وهم يومئذ جرد مكحلون أبناء ثلاث وثلاثون يضرب جباههم إلى سررهم على صورة آدم عليه السلام يوم خلقه الله عز وجل فينادي رب العزة رضوان وهو خازن الجنة فيقول: يا رضوان ارفع الحجب بيني وبين عبادي فإذا رفع الحجب بيني وبينهم فرأوا بهاءه ونوره هبوا سجوداً فيناديهم بصوته أن ارفعوا رؤوسكم فإنما كانت العبادة لي في الدنيا وأنتم اليوم في دار الجزاء والخلود سلوني ما شئتم فأنا ربكم الذي صدقتكم وعدي وأتممت عليكم نعمتي فهذا محل كرامتي فسلوني ما شئتم فيقولون: ربنا وأي خير لم تفعله بنا؟ ألست الذي أعنتنا على سكرات الموت وأنست بنا الوحشة في ظلمة القبر وبعثتنا بعد البلاء بحسن وجمال وأمنت روعتنا عند النفخة في الصور؟ ألست أقلت عثرتنا وسترت علينا القبيح في أمورنا وثبت على جسر جهنم أقدامنا؟ ألست الذي أدنيتنا من جوارك وأسمعتنا لذاذة منطقك وتجليت لنا بنورك فأي خير لم تفعل بنا؟ فيعود فيناديهم بصوته فيقول: أنا ربكم الذي صدقتكم وعدي وأتممت عليكم نعمتي فهذا محل كرامتي فاسألوني فيسألونه حتى تنتهي أنفسهم ثم يسألونه حتى تنتهي مسألتهم ثم يقول: سلوني فيسألونه حتى تنتهي رغبتهم ثم يسألونه فيقولون رضينا ربنا وسلمنا فيزيدهم من مزيد فضله وكرامته ومزيد زهرة الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فيكونون على ذلك مقدار منصرفهم قال: كقدر الجمعة إلى الجمعة ثم يحمل عرش ربنا تبارك وتعالى إلى العليين معه الملائكة والنبيون ثم يؤذن لأهل الغرفات فيعودون فيرجعون إلى غرفهم وهما غرفتان زمردتان خضراوان ودرج بيض وليسوا إلى شوق أشوق منهم إلى يوم الجمعة ينظروا إلى ربهم وليزيدهم من فضله وكرامته قال أنس فهذا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه أحد. الراوي: أنس المحدث: العقيلي - المصدر: الضعفاء الكبير - الصفحة أو الرقم: ١/ ٢٩٣ خلاصة حكم المحدث: ليس له من حديث قتادة أصل ? - -- ٢٨ - إن من نعيم أهل الجنة أنهم يتزاورون على المطايا والنجب وإنهم يؤتون في الجنة بخيل مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول فيركبونها حتى ينتهوا حيث شاء الله عز وجل فيأتيهم مثل السحابة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، فيقولون امطري علينا، فما يزال يمطر عليهم حتى ينتهي ذلك فوق أمانيهم، ثم يبعث الله ريحا غير مؤذية فتنسف كثبانا من مسك عن أيمانهم، وعن شمائلهم فيأخذون ذلك المسك في نواصي خيولهم وفي معارفها، وفي رءوسهم، ولكل رجل منهم جمة على ما اشتهت نفسه فيتعلق ذلك المسك في تلك الجمام وفي الخيل وفيما سوى ذلك من الثياب، ثم يقبلون حتى ينتهوا إلى ما شاء الله فإذا المرأة تنادي بعض أولئك، يا عبد الله أما لك فينا حاجة؟ فيقول: ما أنت، ومن أنت؟ فتقول: أنا زوجتك وحبك. فيقول: ما كنت علمت بمكانك، فتقول المرأة: أو ما تعلم أن الله تعالى قال: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} فيقول: بلى وربي فلعله يشغل عنها بعد ذلك الموقف أربعين خريفا لا يلتفت ولا يعود وما يشغله عنها إلا ما هو فيه من النعيم والكرامة الراوي: شفي بن ماتع الأصبحي المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: ٤/ ٣٩٥ خلاصة حكم المحدث: [فيه] إسماعيل بن عياش وشفي ذكره البخاري وابن حبان في التابعين ولا تثبت له صحبة ? - -- ٢٩ - إن من نعيم أهل الجنة؛ إنهم يتزاورون على المطايا والنجب، وإنهم يؤتون في الجنة بخيل مسرجه ملجمة، لا تروث ولا تبول، فيركبونها، حتى ينتهوا حيث شاء الله عز وجل، فتأتيهم مثل السحابة؛ فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، فيقولون: أمطري علينا، فما يزال المطر عليهم حتى ينتهى ذلك فوق أمانيهم، ثم يبعث الله ريحا غير مؤذيه، فتنسف كثبانا من المسك عن أيمانهم وعن شمائلهم، فيأخذ ذلك المسك في نواصي خيولهم، وفي معارفها، وفي رؤوسهم، ولكل رجل منهم جمة على ما اشتهت نفسه، فيتعلق ذلك المسك في تلك الجمام، وفي الخيل، وفيما سوى ذلك من الثياب، ثم يقبلون؛ حتى ينتهوا إلى ما شاء الله، فإذا المرأة تنادى بعض أولئك: يا عبد الله! أما لك فينا حاجة؟ فيقول: ما أنت، ومن أنت؟ فتقول: أنا زوجتك وحبك، فيقول: ماكنت علمت بمكانك، فتقول المرأة: أو ما تعلم أن الله تعالى قال: (فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) ؟ فيقول: بلى وربى! فلعله يشغل عنها بعد ذلك الموقف أربعين خريفا؛ لا يلتفت ولا يعود، ما يشغله عنها إلا ما هو فيه من النعيم والكرامة الراوي: شفي بن ماتع الأصبحي المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: ٢٢٣٦ خلاصة حكم المحدث: مرسل، ضعيف ? - -- ٣٠ - إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون. ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون. قالوا: فما بال الطعام؟ قال: جشاء ورشح كرشح المسك. يلهمون التسبيح والتحميد، كما يلهمون النفس. وفي رواية: بهذا الإسناد، إلى قوله "كرشح المسك" . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢٨٣٥ خلاصة حكم المحدث: صحيح ١ - ولكن المسكين: المتعفف. وفي زيادة: ليس له ما يستغني به، الذي لا يسأل، ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذاك المحروم "ولم يذكر مسدد" المتعفف الذي لا يسأل ". الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف أبي داود - الصفحة أو الرقم: ١٦٣٢ خلاصة حكم المحدث: صحيح دون قوله:" فذاك المحروم" فإنه مقطوع ? - -- ٢ - ليس المسكين بالذي ترده التمرة والتمرتان. ولا اللقمة واللقمتان. إنما المسكين المتعفف. اقرؤا إن شئتم: لا يسألون الناس إلحافا [٢ / البقرة / الآية ٢٧٣] . الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ١٠٣٩ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - -- ٣ - ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس شيئا ولا يفطنون به فيعطونه ليس له ما يستغني به الذي لا يسأل ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذاك المحروم الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: ١٦٣١ خلاصة حكم المحدث: رواه محمد بن ثور وعبدالرزاق وجعلا المحروم من كلام الزهري وهو أصح ? - -- ٤ - عن ابن عمر يقول كنا نتحدث أن اليد العليا يد المتعفف الراوي: عبدالله بن دينار المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: ١/ ٤٥ خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ? - -- ٥ - إن الله تبارك وتعالى يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال الراوي: عمران بن حصين المحدث: العقيلي - المصدر: الضعفاء الكبير - الصفحة أو الرقم: ٣/ ٤٧٤ خلاصة حكم المحدث: [فيه] القاسم بن مهران عن عثمان بن حصين ولا يثبت سماعه منه [وفيه] موسى بن عبيدة متروك ? - -- ٦ - إن الله عز وجل إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر النعمة عليه، ويكره البؤس والتباؤس، ويبغض السائل الملحف، ويحب الحيي العفيف المتعفف الراوي: أبو هريرة المحدث: البيهقي - المصدر: شعب الإيمان - الصفحة أو الرقم: ٥/ ٢١٢٨ خلاصة حكم المحدث: ضعيف ? - -- ٧ - لا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت إن الله يحب الغني الحليم المتعفف ويبغض البذي الفاجر السائل الملح الراوي: أبو هريرة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: ٢/ ٤١ خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين] ? - -- ٨ - إن الله تبارك وتعالى يحب الغني الحليم المتعفف ويبغض البذيء الفاجر السائل الملح الراوي: أبو هريرة المحدث: الدمياطي - المصدر: المتجر الرابح - الصفحة أو الرقم: ١١١ خلاصة حكم المحدث: سنده سقيم [كما نص على ذلك في المقدمة] ? - -- ٩ - إن الله إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن يرى أثر نعمته عليه ويكره البؤس والتباؤس ويبغض السائل الملحف ويحب العفيف المتعفف الراوي: أبو هريرة المحدث: الزيلعي - المصدر: تخريج الكشاف - الصفحة أو الرقم: ١/ ١٦٤ خلاصة حكم المحدث: روي من طرق ? - -- ١٠ - إن الله يحب الحليم المتحلم العفيف المتعفف ويكره الفاحش المتفحش البذيء السائل الملحف الراوي: أبو هريرة المحدث: الزيلعي - المصدر: تخريج الكشاف - الصفحة أو الرقم: ١/ ١٦٤ خلاصة حكم المحدث: روي من طرق ? - -- ١١ - إن الله يحب الحيي الحليم المتعفف الراوي: أبو هريرة المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: ٣/ ٣٩٣ خلاصة حكم المحدث: فيه ليث بن أبي سليم مختلف فيه ? - -- ١٢ - إن الله يحب الفقير المتعفف أبا العيال. الراوي: عمران بن حصين المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: ٢/ ٤١ خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف ? - -- ١٣ - ليس المسكين بالطواف ولا بالذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس ولا يفطن له فيتصدق عليه الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: ٣/ ٩٥ خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح ? - -- ١٤ - أن عمر قدم الجابية جابية دمشق ثم قال إذا انصرفت من مقامي هذا فلا يبقين لأحد له حق في الصدقة إلا أتاني فلم يأته ممن حضر إلا رجلان فأمر لهما فأعطيا فقام رجل فقال أصلح الله أمير المؤمنين ما هذا الغني المتفقد بأحق من الصدقة من هذا الفقير المتعفف قال عمر ويحك كيف لنا بأولئك الراوي: عبدالله بن عبدالرحمن المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: ٣/ ١٠٦ خلاصة حكم المحدث: فيه أبو سكينة الحمصي ولم أجد من ترجمه ? - -- ١٥ - جاء رجل إلى فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا تطرفينيه قالت يا جارية هات تلك الحريرة فطلبتها فلم تجدها فقالت ويحك اطلبيها فإنها تعدل عندي حسنا وحسينا فطلبتها فإذا هي قد قمتها في قمامتها فإذا فيها قال محمد صلى الله عليه وسلم ليس من المؤمنين من لا يأمن جاره بوائقه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت إن الله يحب الحي الحليم المتعفف ويبغض الفاحش البذيء السائل الملحف إن الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والفحش من البذاء والبذاء في النار الراوي: أبو مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: ٨/ ١٧٢ خلاصة حكم المحدث: فيه سوار بن مصعب وهو متروك