أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا , وخيركم خيركم لنسائه» . قلت: وهذا سند جيد: نافع بن أبي نعيم هو: نافع بن عبد الرحمن بن أبى نعيم القارئ، أبو رويم , وقيل أبو عبد الرحمن، المدنى، مولى بنى ليث - وقد ينسب إلى جده - , مختلف فيه , وهو إلى التعديل أقرب. قال ابن معين: «ثقة» ، وقال أحمد: «كان يؤخذ عنه القرآن، وليس في الحديث بشيء، وقال النسائي: «ليس به باس» . قال ابن عدي: «لم أر في أحاديثه شيئا منكر , وأرجو أنه لا بأس به. وقال ابن حجر: صدوق ثبت فى القراءة» . انظر: «تهذيب الكمال» (٢٩/ ٢٨١) ، «سير أعلام النبلاء» (٧/ ٣٣٦) ، «التقريب» (٧٠٧٧) . والزيادة: «وخيركم خيركم لنسائه» , لها شواهد كثيرة. والحديث ذكره الشيخ الألباني في «الصحيحة» (١٨٤٥) , باللفظ المعل , وقد عرفناك ما فيه. الحديث الرابع عشر: «أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه , وأحبونى بحب الله , وأحبوا أهل بيتى بحبى» . = ضعيف: أخرجه البخارى فى «التاريخ الكبير» (١/ ١٨٣) , والترمذى (٣٧٨٩) ,وعبد الله بن أحمد فى «زاوئده على فضائل الصحابة» (١٩٥٢) , وعنه: الطبراني في «معجمه الكبير» (٣/ ٤٦ / ٢٦٣٩) , و (١٠/ ٢٨١ / ١٠٦٦٤) ، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (١/ ٢٦٩) , وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٣/ ٢١١) , والخطيب (٤/ ١٥٩) ، والحاكم (٣/ ١٦٢/ ٤٧١٦) , وعنه: البيهقى فى «شعب الإيمان» (١٣٧٨) , وفي «الاعتقاد» (ص ٣٢٧) , وفي «الآداب» (٢/ ٢٣/ ٨٥٢) ,والضياء في «المختارة» (١٢/ ٣٢٤/٣٨٢ - ٣٨٣) , وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (١/ ٢٦٧/ ٤٣٠) , وابن عساكر في «البلدانيات» (ص ٧٥) , والمزي في «التهذيب» (١٥/ ٦٤) , والذهبي في «الميزان» (٢/ ٤٣٢) من طرق عن يحيى بن معين قال حدثنا هشام بن يوسف عن عبد الله بن سليمان النوفلي عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم فذكره. قال أبو عيسى: «هذا حديث حسن غريب , إنما نعرفه من هذا الوجه» . وقال الحاكم: «صحيح الإسناد» . قلت: عبد الله بن سليمان النوفلي. ذكره الذهبي في «الميزان» (٢/ ٤٣٢) في ترجمته ضمن الأحاديث التي أنكرت عليه وقال: «فيه جهالة، ما حدث عنه سوى هشام بن يوسف بالحديث .. يعني هذا. وقال ابن عساكر: «هذا حديث حسن ... , ولم نكتبه إلا من حديث عبد الله بن سليمان النوفلي عنه» . لعله يعني بالحسن الغرابة من حيث التفرد السندي , فيكون متوافقا مع ما قال أبو نعيم: «هذا حديث غريب بهذا اللفظ , لا يعرف مأثورا متصلا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من حديث علي بن عبد الله بن العباس , ولا عنه إلا من حديث هشام بن يوسف عن عبد الله , وهشام بن يوسف هو قاضي صنعاء محتج بحديثه , أحد الثقات , رواه عنه أيضا علي بن بحر مثل رواية يحيى بن معين» . وعلى كل حال فالسند غريب ضعيف لا يرفع بمثله رأس. الحديث الخامس عشر: عن خلاد بن يحيى نا مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه قطبة بن مالك قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «اللهم جنبني - قال مسعر: ولا أدري وقال: وأهل بيتي أم لا- ولكني أقول: منكرات الأعمال , والأخلاق , والأهواء , والأدواء» . = ضعيف: لا يصح بزيادة: «أهل بيتي» . أخرجه البيهقي في «الشعب» (٨٥٤١) أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أحمد بن إسحاق أنا محمد بن سليمان الواسطي نا خلاد بن يحيى: فذكره. وفيه قول مسعر , ولم يتابع عليه , والحديث معروف بدونه: أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٣٠٢١٠) , وابن أبي عاصم في «السنة» (١٣) , والترمذي (٣٥٩١) , وابن حبان (٩٦٠) , وابن المقرئ في المعجم (٢٧٧) , والطبراني في «معجمه الكبير» (١٩/ ٢٠ / ٣٦) , وفي «الدعاء» (١٣٨٤) , والحاكم (١/ ٧١٤ / ١٩٤٩) : وعنه البيهقي في «الدعوات الكبير» (١/ ٣٥١/ ٢٦١) , وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٧/ ٢٣٧) , ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٦/ ٣٨٩) , وإسماعيل الأصبهاني قوام السنة في «الترغيب والترهيب» (١/ ٣٤٩/٣٤٨) , وأبو نعيم في «تاريخ أصبهان (١/ ١١٣) , و (٢/ ٤١) عن مسعر بن كدام عن زياد بن علاقة، عن عمه، قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال، والأهواء» . لفظ الترمذي.