يعوذ عائذ بالبيت، فيبعث إليه بعث، فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم» فقلت: يا رسول الله فكيف بمن كان كارها؟ قال: «يخسف به معهم، ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته» حديث مارية: عن إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال أكثر على مارية أم إبراهيم عليه السلام في قبطي ابن عم لها يزورها ويختلف إليها فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خذ هذا السيف فانطلق فإن وجدته عندها فاقتله قال قلت يا رسول الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضي إلى ما أمرتني أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم «بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب» . فأقبلت متوشحا السيف, فوجدته عندها , فاخترطت السيف, فلما رآني عرف أنني أريده, فأتى نخلة, فرقى فيها, ثم رمى بنفسه على قفاه, ثم شال برجليه, فإذا به أجب أمسح ماله من قليل ولا كثير, فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته فقال: «الحمد لله الذي صرف عنا أهل البيت» . حسن لغيره: أخرجه ابن اسحاق في «السيرة» (ص: ٢٧١) : قال: حدثني ابراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال: دعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد كان كبر على مارية أم إبراهيم في ابن عم لها يزورها ويختلف إليها قبطي، قال: وعنه: أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (١/ ١٧٧) , والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٢/ ٤٧٣/ ٤٩٥٣) , والبزار (٦٣٤) , وأبو عبد الله بن منده في «معرفة الصحابة» (ص: ٩٧٣) , وأبو الشيخ في أمثال الحديث (ص: ١٩١) , وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٩٣) , والخطيب في «تاريخ بغداد» (٤/ ١٠٨) , وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣/ ٢٣٦) , والضياء في «المختارة» (٢/ ٣٥٣) (٧٣٥) عن يونس بن بكير عنه به , وهذا إسناد حسن متصل , قد صرح ابن إسحاق بالتحديث عند البخاري وابن منده، فزالت شبهة تدليسه. وتوقف في عنعنته الهيثمي (٤/ ٣٢٩) , لكنه مال لتقوية الحديث , فقال: «وقد أخرجه الضياء في أحاديثه المختارة على الصحيح» . ولفقرة: (الشاهد يرى ما لا يرى الغائب) . طريق آخر: عن محمد بن عمر، عن علي بن أبي طالب، قال: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شيء , فقلت: يا رسول الله , إذا بعثتني في الشيء أكون كالسكة المحماة , أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ قال: «بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب» أخرجه أحمد (٢/ ٦٢/ ٦٢٨) , ومن طريقه: الضياء في «المختارة» (٢/ ٣٥٦/ ٧٣٩) , والبخاري في «التاريخ الكبير» (١/ ١٧٧) عن يحيى بن سعيد، عن سفيان، حدثنا محمد بن عمر بن علي، عن علي، به. وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٩٢) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان الثوري، به. ورجاله ثقات لكن محمد بن عمر- وهو ابن علي بن أبي طالب- لم يدرك جده. قال أبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٩٢) : «رواه عصام بن يزيد جبر فوصله» . أخرجه أبو نعيم في في «الحلية» :حدثنا إبراهيم بن محمد، وغيره، قالا: حدثنا محمد بن يحيى بن منده، حدثنا محمد بن عصام بن يزيد , عن أبيه، عن سفيان، عن محمد بن عمر بن علي، عن من، حدثه عن علي، قال: فذكره. قال أبو نعيم: «جوده محمد بن إسحاق وسماه» . وأخرجه الضياء في «الأحاديث المختارة» (٢/ ٣١٢/ ٦٩٠) محمد بن غالب ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن علي فزاد فيه: عن أبيه. والغالب أنها غير محفوظة , فقد تقدمت رواية أبي نعيم من طريق أعلى بدونها وهي أصح , سيما وهوي موافقة لرواية يحيى بن سعيد. القسم الثاني: الضعيف , والمختلف فيه.