والمهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري اللون , لون عربي , والجسم جسم إسرائيلي , يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا , فرضي خلافته أهل الارض , وأهل السماء , والطير في الجو, يملك عشرين سنة» . وقال ابن الجوزي: «ابن الجراح قد ضعفه الدارقطني ... قال عبد الرحمن بن حمدان الحلاب: هذا باطل , ومحمد الصوري , لم يسمع من رواد. قال: وكان مع هذا غاليا في التشيع» . والصوري أبو الحسن: ذكره الذهبي في «الميزان» (٦/ ٣٧) : روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا أو منكرا في ذكر المهدي» . وذكر قول الحلاب السابق. وتعقبه الحافظ بقوله في «لسان الميزان» (٥/ ٢٣) : «وهذا الكلام برمته منقول من كتاب الأباطيل للجوزقاني , ومحمد بن إبراهيم , قد ذكره ابن حبان في الثقات» . ح- حديث جابر: قال أبو نعيم: في «الأربعون في المهدي» : ثنا أبو بكر بن خلاد , ثنا الحارث بن أبى أسامة , ثنا إسماعيل بن عبد الكريم, ثنا إبراهيم بن عقيل, عن أبيه , عن وهب بن منبه , عن جابر - رضي الله عنه - , قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم «ينزل عيسى بن مريم, فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا فيقول: ألا , وإن بعضكم على بعض أمراء, تكرمة لهذه الأمة» . وعزاه ابن القيم في «المنار المنيف» (ص ١٣٤) لابن أبي أسامة في «مسنده» , وساق سنده ثم قال: هذا إسناد جيد, وقال الشيخ الألباني في «الصحيحة» (٢٢٣٦) : وهو كما قال ابن القيم رحمه الله فإن رجاله كلهم ثقات, من رجال أبي داود, وقد أعل بالانقطاع بين وهب بن منبه , وجابر,. ثم ساق كلاما يثبت فيه سماع وهب منه. اهـ بتصرف, ويشهد له حديث جابر في «صحيح مسلم» (١٥٦) , «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق, ظاهرين إلى يوم القيامة قال: فينزل عيسى بن مريم - صلى الله عليه وسلم - فيقول أميرهم: تعال صل لنا, فيقول: لا , إن بعضكم على بعض أمراء , تكرمة الله هذه الأمة» . خ- موقوف ابن عباس: جاء في «المنتخب من العلل للخلال» (ص ٣٠٥) : أخبرني محمد بن عمير: ثنا حامد بن يحيى: ثنا سفيان: ثنا عمرو: أخبرني أبو معبد، أنه سمع ابن عباس يقول: «إني لأرجو أن لا تذهب الأيام والليالي، حتى يبعث الله منا أهل البيت غلاما، لم يلبس الفتن , ولم تلبسه الفتن، كما فتح الله بنا هذا الأمر , فأرجو أن يختمه بنا» . قال أبو معبد: قلت لابن عباس: عجزت عنها شيوخكم , ويرجوها شبابكم؟ قال: «إن الله يفعل ما يشاء» . فسمعت محمد بن عمير، يقول: سمعت حامد بن يحيى، قال: قال لي أحمد بن حنبل: سألت عبد الرحمن بن مهدي: أي حديث أصح في المهدي؟. قال: أصح شيء فيه عندي: حديث أبي معبد عن ابن عباس. أخرجه البيهقي في «الدلائل» (٦/ ٥١٧) مختصرا وقال ابن كثير في «البداية» (١٠/ ٥٠) : «وهذا إسناد صحيح» . وفي الباب: «المهدي من عترتي من ولد فاطمة» . ضعيف يحتمل: روي من حديث أم سلمة: أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (٣/ ٣٤٦) , وأبو داود (٤٢٨٤) , وابن ماجة (٤٠٨٦) , والعقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٧٥) , (٣/ ٢٥٣) , ابن عدي في «الكامل» (٣/ ١٩٦) , وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (٢/ ٨٥٥/١٤٤٦) كلهم من طرق عن أبي المليح الرقي الحسن بن عمر، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة فذكرته. قلت: زياد بن بيان؛ ذكره الذهبي في «الميزان» (٢/ ٨٧) في ترجمته ضمن الأحاديث التي أنكرت عليه , ونقل قول البخاري: «في إسناد حديثه نظر» . قال النسائي: «ليس به بأس» . قال العقيلي: «علي بن نفيل الحراني هو جد النفيلي عن سعيد بن المسيب في المهدي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ... وفى المهدي أحاديث جياد من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ» . «الضعفاء» (٣/ ٢٥٣) . وذكر البخاري في ترجمة: زياد بن بيان هذا الحديث , وقال: «في إسناده نظر» . «التاريخ الكبير» (٣/ ٣٤٦) . وأسند العقيلي كلام البخاري في ترجمة زياد بن بيان الرقى , ثم قال: «وفى المهدى أحاديث صالحة الأسانيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج منى رجل ويقال من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى فأما من ولد فاطمة ففي إسناده نظر كما قال البخاري» . «الضعفاء» (٢/ ٧٥) . وقال ابن حبان: «زياد بن بيان سمع علي بن نفيل في إسناده نظر» . . «المجروحين» (١/ ٣٠٧) . قال ابن عدي في «الكامل» (٣/ ١٩٦) : «والبخاري إنما أنكر من حديث زياد بن بيان هذا الحديث وهو معروف به» . وقد خولف في سنده , ومتنه: فروي أن: «المهدي من ولد العباس عمي» . , فرواه الدارقطني الثاني من الأفراد (٢٦) ومن طريقه: ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٣/ ٤١٤) , و ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (٢/ ٨٥٥/ ١٤٣١) عن طريق الدارقطني قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي، ثنا محمد بن الوليد القرشي، ثنا أسباط بن محمد، وصلة بن سليمان الواسطي، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عثمان بن عفان، رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المهدي من ولد العباس عمي» . قال الدارقطني: «غريب من حديث قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عثمان بن عفان، وهو غريب من حديث سليمان التيمي، عن قتادة، تفرد به محمد بن الوليد، مولى بني هاشم بهذا الإسناد، ولم نكتبه إلا عن شيخنا أبي إسحاق» . وقال ابن الجوزي: «تفرد به محمد بن الوليد , قال ابن عدي: «كان يضع الحديث , ويصله , ويسرق , ويقلب الأسانيد , والمتون , قال سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: «هو كذاب» .