إن العبد إذا صلى فإنما يناجي ربه، أو ربه فيما بينه وبين القبلة فإذا بصق أحدكم فليبصق عن يساره، أو تحت قدمه، أو يفعل هكذا- ثم بزق في ثوبه- وذلك بعضه ببعض قال يزيد وأرانا حميد» . أخرجه البخاري في الصحيح من وجهين آخرين عن حميد «١» . قال أبو سليمان الخطابي رحمه اللّه: «فإن اللّه تعالى قبل وجهه» تأويله أن القبلة التي أمره اللّه تعالى بالتوجه إليها للصلاة قبل وجهه، فليصنها عن النخامة وفيه إضمار وحذف واختصار، كقوله تعالى وأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ «٢» أي حب العجل، وكقوله وسْئَلِ الْقَرْيَةَ «٣» يريد أهل القرية، ومثله في الكلام كثير، وإنما أضيف تلك الجهة إلى اللّه تعالى على سبيل التكرمة، كما قيل بيت اللّه وكعبة اللّه، في نحو ذلك من الكلام، وقال في قوله «ربه بينه وبين القبلة» معناه أن توجهه إلى القبلة مغصن بالقصد منه إلى ربه، فصار في التقدير كأن مقصوده بينه وبين قبلته، فأمر بأن تصان تلك الجهة عن البزاق ونحوه، وقال أبو الحسن بن مهدي فيما كتب لي أبو نصر بن قتادة من كتابه: معنى قوله صلى اللّه عليه وسلم «إن اللّه قبل وجهه» أي إن ثواب اللّه لهذا المصلى ينزل عليه من قبل وجهه، ومثله قوله «يجيء القرآن بين يدي صاحبه يوم القيامة» أي يجيء ثواب قراءته القرآن. قال الشيخ: وحديث أبي ذر يؤكد هذا التأويل.