زوائد المحرر في الحديث على البلوغ والعمدة

نسخة واحدة · نسخة واحدة · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
زوائد المحرر في الحديث على البلوغ والعمدة
المدوَّنة · هذه النسخة وحدها
أبي موسى رضي الله تعالى عنه

رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - َ: فكوا العاني - أَي الْأَسير - وأطعموا الجائع، وعودوا الْمَرِيض. رَوَاهُ البُخَارِيّ. ٢٣٤ - (٨٢٧ - ) وَعَن عَلّي - رضي الله عنه - قَالَ: بَعَثَنِي رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - َ أَنا وَالزُّبَيْر والمقداد، فَقَالَ: انْطَلقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَة خَاخ فَإِن بهَا ظَعِينَة مَعهَا كتاب فَخُذُوا مِنْهَا، فَانْطَلَقْنَا تعادى بِنَا خَيْلنَا حَتَّى أَتَيْنَا الرَّوْضَة، فَإِذا نَحن بِالظَّعِينَةِ قُلْنَا لَهَا: أَخْرِجِي الْكتاب! قَالَت: مَا معي كتاب! فَقُلْنَا: لتخْرجن الْكتاب أَو لنلقين الثِّيَاب! قَالَ فَأَخْرَجته من عقاصها، فأتينا بِهِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - َ فَإِذا فِيهِ: من حَاطِب بن أبي بلتعة - إِلَى نَاس بِمَكَّة من الْمُشْركين - يُخْبِرهُمْ بِبَعْض أَمر رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - َ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم يَا حَاطِب مَا هَذَا؟ قَالَ: يَا رَسُول الله لا تعجل عَلّي إِنِّي كنت امْرَءًا مُلْصقًا فِي قُرَيْش - يَقُول: كنت حليفا - وَلم أكن من أَنْفسهَا، وَكَانَ من مَعَك من الْمُهَاجِرين من لَهُم بهَا قَرَابَات يحْمُونَ أَهَالِيهمْ وَأَمْوَالهمْ، فَأَحْبَبْت إِذْ فَاتَنِي ذَلِك من النّسَب فيهم أَن أَتَّخِذ عِنْدهم يدا يحْمُونَ قَرَابَتي، وَلم أَفعلهُ ارْتِدَادًا عَن ديني! وَلا رضَا بالْكفْر بعد الْإِسْلام، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - َ: أما إِنَّه قد صدقكُم؟. فَقَالَ عمر: يَا رَسُول الله دَعْنِي أضْرب عنق هَذَا الْمُنَافِق! فَقَالَ: إِنَّه قد شهد بَدْرًا، وَمَا يدْريك لَعَلَّ الله اطلع عَلَى من شهد بَدْرًا، قَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُم فقد غفرت لكم. فَأنْزل الله: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لا تَتَّخِذُوا عدوي وَعَدُوكُمْ أَوْلِيَاء تلقونَ إِلَيْهِم بالمودة} . [الممتحنة:١] .، إِلَى قَوْله: {فقد ضل سَوَاء السَّبِيل} . مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ.

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.