٤ - "اللسان" (٥/ ١٥٢ - ١٥٣). كما أنَّ في إسناده (يعقوب بن حُمَيْد بن كَاسِب المَدَني)، وقد ضُعِّفَ كما قال الحافظ ابن حَجَر في "تغليق التعليق" (٢/ ٢٣). وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١). و (زُبَيْد) هو (ابن الحارث بن عبد الكريم اليَامِيّ): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٠٧). و (أبو وائل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدِيّ): ثقة مُخَضْرَمٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٧). التخريج: رواه أبو سعيد الأعرابي في "معجمه" (٣/ ٥١٥ - ٥١٦) رقم (٥٩٢)، وتمَّام الرَّازيّ في "فوائده" (١/ ٦١٥) رقم (١٠٧٩)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٥/ ٣٤)، والقُضَاعِيّ في "مسند الشهاب" (١/ ١٢٦ - ١٢٧) رقم (١٥٨)، وأبو الحسن بن صَخْر في "فوائده"، والبيهقي في "الزهد" (¬١) -كما في "تَغْلِيق التَّعْلِيق" لابن حَجَر (٢/ ٢٣) -، وفي "شُعَب الإيمان" (٧/ ١٢٣) رقم (٩٧١٦) -ط بيروت-، من طريق يعقوب بن حُمَيْد بن كَاسِب، عن محمد بن خالد المَخْزُوميّ، به. قال أبو نُعَيْم: "تفرَّد به المَخْزُوميّ عن سفيان بهذا الإسناد، ورواه الثَّوْرِيّ عن أبي إسحاق عن جرير النَّهْدِيّ، عن رجل من بني سُلَيْم، عن النبيِّ ﷺ مثله". وقال البيهقي في "شُعَب الإيمان": "تفرَّد به يعقوب عن المَخْزُوميّ، والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع". وقال في "الزُّهْد" -كما في "تَغْلِيق التَّعْلِيق" (٢/ ٢٣) -: "تفرَّد به يعقوب بن حُمَيْد، عن محمد بن خالد هذا". ثم حكى البيهقي عن الحافظ أبي عليّ النَّيْسَابُوريّ أنَّه قال: "هذا حديث منكر لا أصل له من حديث زُبَيْد، ولا من حديث الثَّوْرِيّ". وقال أبو الحسن بن صَخْر -كما في "تغليق التعليق" (٢/ ٢٣) -: "غريب تفرَّد به المَخْزُوميّ عن الثَّوْريّ فيما قيل". وقال الحافظ ابن حَجَر في "التَّغْلِيق" (٢/ ٢٤): "وفي الجملة رَفْعُ الحديث خطأ". وقال في "فتح الباري" (١/ ٤٨) -في الإيمان، باب قول النبيِّ ﷺ: بُنِي الإسلام على خمس-: "لا يَثْبُتُ رَفْعُهُ". ورواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٣٣٠ - ٣٣١)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "تفرَّد بروايته محمد بن خالد عن الثَّوْريّ. ومحمد بن خالد مجروح. قال يحيى والنَّسَائي: يعقوب بن حُمَيْد ليس بشيء". وقد حَسَّنَ الحافظ العِرَاقِيُّ إسناده في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" (١/ ٢٣١)، وفي تحسينه له نظر لما تقدَّم. ورواه البخاري في "صحيحه" في كتاب الإيمان، باب قول النبيِّ ﷺ: "بُنِي الإسلام على خَمسٍ" (١/ ٤٥)، تعليقًا، فقال: "وقال ابن مسعود: "اليَقِينُ الإيمانُ كُلُّهُ"". قال الحافظ ابن حَجَر في "الفتح" (١/ ٤٥): "هذا التعليق طَرَف من أَثَرٍ وصله الطبراني بسند صحيح". أقول: رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٩/ ١٠٧) رقم (٨٥٤٤)، ووكيع بن الجَرَّاح في "الزُّهْد" (٢/ ٤٥٦) رقم (٢٠٣)، وعنه البيهقي في "شُعَب الإيمان" (١/ ١٩٠) رقم (٤٧)، وابن أبي خَيْثَمَة في "تاريخه"، وعبد الرحمن بن يزيد بن رُسْتَه في كتاب "الإيمان" له -كما في "تَغْلِيق التَّعْلِيق" (٢/ ٢١ - ٢٢) -، من طريق الأَعْمَش، عن أبي ظَبْيَان، عن عَلْقَمَة، عن ابن مسعود موقوفًا عليه مِنْ قوله. قال البيهقي: "وقد رُوي هذا من وجه آخر غير قويٍّ مرفوعًا". كما تقدَّم عنه قوله: "والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع". وقال الحافظ ابن حَجَر في" تَغْلِيق التَّعْلِيق" (٢/ ٢٢): هذا موقوف صحيح رواه الحاكم في "المستدرك" من حديث الأَعْمَش مختصرًا". وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٥٧): "رواه الطبراني في "الكبير" ورجاله رجال الصحيح". * * *