شرح مشكل الآثار — الطحاوي

3259 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَبِيبٍ - ، عَنْ أَبِي الْحُصَيْنِ الْحَجْرِيِّ ، عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ - وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ أَحَدًا - أَنَّهُ قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

نَهَى عَنِ الْوَشْرِ ، وَالْوَشْمِ ، وَالنَّبْذَةِ ، وَالْمُشَاغَرَةِ ، وَالْمُكَامَعَةِ ، وَالْوِصَالِ ، وَالْمُلَامَسَةِ . 3260 - وَأَجَازَ لَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ فِي الْمُكَامَعَةِ : هِيَ أَنْ يُضَاجِعَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ، وَأُخِذَ مِنَ الْكَمِيعِ ، وَهُوَ الضَّجِيعُ ، قَالَ : وَمِنْهُ قِيلَ لِزَوْجِ الْمَرْأَةِ : هُوَ كَمِيعُهَا . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي هَذِهِ الْإِجَازَةِ : وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ ، فَذَكَرَ مَا حَدَّثَهُ أَبُو النَّضْرِ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْمُكَاعَمَةِ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَالْمُكَاعَمَةُ : أَنْ يُلَثِّمَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ ، أُخِذَ مِنْ كَعَامِ الْبَعِيرِ ، وَهُوَ أَنْ يُشَدَّ فَمُهُ إِذَا هَاجَ ، يُقَالُ : كَعْمَتُهُ أَكْعَمُهُ كَعْمًا ، فَهُوَ مَكْعُومٌ ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَشْدُودِ الْفَمِ فَهُوَ مَكْعُومٌ . قَالَ ذُو الرُّمَّةِ : بَيْنَ الرَّجَا وَالرَّجَا مِنْ جَنْبِ وَاصِيَةٍ يَهْمَاءُ خَابِطُهَا بِالْخَوْفِ مَكْعُومُ يَقُولُ : قَدْ سَدَّ الْخَوْفُ فَمَهُ ، فَمَنَعَهُ مِنَ الْكَلَامِ ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللِّثَامَ حِينَ ... بِمَنْزِلَةِ ذَلِكَ الْكِعَامِ . وَأَمَّا قَوْلُهُ : الْمُكَامَعَةُ ، فَهُوَ أَنْ يُضَاجِعَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ، أُخِذَ مِنَ الْكَمِيعِ ، وَالْكَمِيعُ : هُوَ الضَّجِيعُ . قَالَ أَوْسُ بْنُ حُجْرٍ : وَهَبَّتِ الشَّمْأَلُ الْبَلِيلُ وَإِذْ بَاتَ كَمِيعُ الْفَتَاةِ مُلْتَفِعَا وَأَمَّا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْوَشْرِ ، فَإِنَّ عَلِيًّا أَجَازَ لَنَا عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ ، قَالَ : هِيَ الَّتِي تَبْشُرُ أَسْنَانَهَا حَتَّى تُفَلِّجَهَا وَتُحَدِّدَهَا . وَأَمَّا الْوَشْمُ ، فَفِي الْيَدِ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمَرْأَةَ كَانَتْ تَغْرِزُ ظَهْرَ كَفِّهَا وَمِعْصَمِهَا بِإِبْرَةٍ أَوْ مِسَلَّةٍ حَتَّى تُؤَثِّرَ فِيهِ ، ثُمَّ تَحْشُوهُ بِالْكُحْلِ ، فَيَخْضَرُّ لِذَلِكَ . وَأَمَّا بَقِيَّةُ مَا فِي الْحَدِيثِ فَقَدْ مَضَى مِنْهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مَا قَدْ مَضَى مِنْهُ فِيهِ غَيْرُ النَّهْيِ عَنْ لُبْسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ ، فَإِنَّا أَخَّرْنَاهُ لِنَجْعَلَهُ فِي بَابٍ مِمَّا بَعْدُ مِنْ أَبْوَابِ كِتَابِنَا هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .