الفوائد المنتقاة الحسان للخلعي (الخلعيات) رواية السعدي

نسخة واحدة · نسخة واحدة · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
الفوائد المنتقاة الحسان للخلعي (الخلعيات) رواية السعدي
المدوَّنة · هذه النسخة وحدها
أبو محمد عبد الرحمان بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز عن محمد بن جعفر بن دران بن سليمان البغدادي عن محمد بن أحمد بن شيبان الرملي عن أحمد بن ضرام المعقلي عن محمد بن صالح العدوي عن al-Hasan bin al-Rabi' al-Bajli عن محمد بن السماك

١٤٣- أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عبد الْرَّحْمَان بن عمر بن مُحَمَّد بن سعيد البزاز قراءةً عليه وأنا أسمع , قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن جعفر بن دران بن سليمان البغدادي , قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن شيبان الرملي قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن ضرام المعقلي , قال: حدثني مُحَمَّد بن صالح العدوي , قال: حدثني الْحَسَن بن الربيع , قال: حدثني مُحَمَّد بن السماك , قال: قلت لعمر بن ذر: أيهما أعجب إليك للخائفين: طول الكمد , أو إسبال الدمعة؟ قال: فقال [٢١/ب] عمر بن ذر: إذا رق فذرف شفي فسلا، وإذا كمد غص فشجى، فالكمد أعجب إلي. قال: في مثله يقول الشاعر: إذا رق قلب المرء أذرت جفونه = دموعًا له فيها سلوًا من الكمد وإذا غض بالأشجان من طول حزنه = علاه اصفرار اللون في الوجه والجسد فاحمل حال الخائفين مقامهم على =كمد يضني النفوس مع الكبد آخر الجزء الرابع من الفوائد والحمد لله حق حمده وصلى الله على رسوله مُحَمَّد وآله وسلم تسليمًا حسبنا الله ونعم الوكيل [٢٢/ب] الجزء الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان من الصحاح والغرائب تخريج أَحْمَد بن الْحَسَن بن الْحُسَيْن الشيرازي رواية القاضي الجليل أبي الْحَسَن علي بن الْحَسَن بن الْحُسَيْن الفقيه نفعه الله به قوبل به فصحت المقابلة [٢٣/أ] أَخْبَرَنَا الشريف القاضي الطاهر نقيب النقباء بمصر أبو علي مُحَمَّد بن أسعد بن علي الْحُسَيْني المالكي النسابة قراءةً عليه وهو ينظر في أصله فأقر به بالجامع العتيق قال: أَخْبَرَنَا الشيخ أبو مُحَمَّد عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي قال: أَخْبَرَنَا القاضي أبو الْحُسَيْن علي بن الْحَسَن بن الْحُسَيْن الْخِلَعِي رضى الله عنه , قال: بسم الله الْرَّحْمَان الْرَّحِيْم تَوَكَّلْ تُكْفَىَ

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.