زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
٢٠٦٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا أبو عليّ إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا محمد بن سِنَان بن يزيد البزَّاز البَصْرِيّ، حدَّثنا نَائِل بن نَجِيح، عن سفيان، عن حُمَيْد،
عن أنس -مرَّةً رَفَعَهُ، ومرَّةً لم يَرْفَعْهُ- قال: "لا شُفْعَةَ لِنَصْرِانِيٍّ" .
(١٣/ ٤٣٥) في ترجمة (نِائِل بن نَجيح الحَنَفِيّ) .
مرتبة الحديث:
لا يصحُّ رَفْعُهُ، والصواب وَقْفُهُ على الحسن البَصْرِيِّ مِنْ قَوْلِهِ.
وفي إسناده صاحب الترجمة (تَائِل بن نَجِيح الحَنَفِيّ) ، قال ابن عَدِيّ عنه في ترجمته من "الكامل" (٧/ ٢٥٢٠) : "أحاديثه مظلمة جدًّا، وخاصَّة إذا روى عن الثَّوْريّ" . وروايته هنا عنه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠١) .
و (سفيان) هو (ابن سعيد الثَّوْري أبو عبد اللَّه الكوفي) : إمام ثقة حافظ حجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠) .
و (حُمَيْد) هو (ابن أبي حُمَيْد الطويل أبو عَبِيْدَة) : ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٥) .
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ٢٠٦) ، وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٥٢٠) ، والعُقِيْلي في "الضعفاء" -كلاهما في ترجمة (نَائِل بن نَجِيح) -، من طريق نَائِل بن نَجِيح، عن سفيان، به مرفوعًا.
وعن ابن عدي من الطريق المتقدِّم، رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ١٠٨) ، وابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ١٠٩ - ١١٠) .
قال الطبراني: "لم يروه عن سفيان إلَّا نَائِل، تفرَّد به محمد بن سِنَان" .
أقول: لم يتفرَّد به (محمد بن سِنَان) عن (نَائِل) ، فقد رواه عنه أيضًا (حفص بن عمرو الرَّبَالِيّ) عند ابن عدي والعُقَيْلي.
وقال ابن عدي: "وهذا عن الثَّوْري لا أعلم رواه عنه غير نَائِل بن نَجِيح" .
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ١٥٩) : "رواه الطبراني في" الصغير "وفيه نَائِل بن نَجِيح وثَّقه أبو حاتم وضعَّفه غيره" .
وقد ذكر الحافظ الخطيب في "تاريخه" (١٣/ ٤٣٥) عقب روايته للحديث، أنَّ الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ قال عندما سُئِل عن هذا الحديث: "يرويه نَائِل بن نَجِيح عن الثَّوْري عن حُمَيْد عن أنس عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، وهو وَهَمٌ، والصَّواب: عن حُمَيْد الطويل عن الحسن مِنْ قوله" .
وقال
الخطيب: "روين حديث الشُّفْعَة: محمد بن يوسف الفَرْيَابِيّ، ومحمد بن كثير العَبْدِيّ، عن سفيان، عن حُمَيْد، عن الحسن قوله، وهو الصحيح" .
ثم رواه الخطيب رحمه اللَّه بإسناده إلى الحسن البَصْرِيّ من طريقين، الثاني منهما، عن العُقَيْلِيّ في "الضعفاء" (٤/ ٣٣) ، عن محمد بن كثير، عن سفيان، عن حُمَيْد، عن الحسن من قوله، بلفظ: "ليس لليهودي ولا للنصراني شُفْعَةٌ" . وقال العُقَيْلِي: "وحديث ابن كثير أولى" . يعني الموقوف على الحسن من قوله.
وقال أبو حاتم الرَّازِيّ -كما في "العلل" لابنه (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨) -، بعد أن ذكر الحديث من الطريق المتقدِّم المرفوع: "هو باطل" .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
٢٠٦٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا أبو عليّ إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا محمد بن سِنَان بن يزيد البزَّاز البَصْرِيّ، حدَّثنا نَائِل بن نَجِيح، عن سفيان، عن حُمَيْد،
عن أنس -مرَّةً رَفَعَهُ، ومرَّةً لم يَرْفَعْهُ- قال: "لا شُفْعَةَ لِنَصْرِانِيٍّ".
(١٣/ ٤٣٥) في ترجمة (نِائِل بن نَجيح الحَنَفِيّ).
مرتبة الحديث:
لا يصحُّ رَفْعُهُ، والصواب وَقْفُهُ على الحسن البَصْرِيِّ مِنْ قَوْلِهِ.
وفي إسناده صاحب الترجمة (تَائِل بن نَجِيح الحَنَفِيّ)، قال ابن عَدِيّ عنه في ترجمته من "الكامل" (٧/ ٢٥٢٠): "أحاديثه مظلمة جدًّا، وخاصَّة إذا روى عن الثَّوْريّ". وروايته هنا عنه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠١).
و (سفيان) هو (ابن سعيد الثَّوْري أبو عبد اللَّه الكوفي): إمام ثقة حافظ حجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).
و (حُمَيْد) هو (ابن أبي حُمَيْد الطويل أبو عَبِيْدَة): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٥).
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ٢٠٦)، وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٥٢٠)، والعُقِيْلي في "الضعفاء" -كلاهما في ترجمة (نَائِل بن نَجِيح) -، من طريق نَائِل بن نَجِيح، عن سفيان، به مرفوعًا.
وعن ابن عدي من الطريق المتقدِّم، رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ١٠٨)، وابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ١٠٩ - ١١٠).
قال الطبراني: "لم يروه عن سفيان إلَّا نَائِل، تفرَّد به محمد بن سِنَان".
أقول: لم يتفرَّد به (محمد بن سِنَان) عن (نَائِل)، فقد رواه عنه أيضًا (حفص بن عمرو الرَّبَالِيّ) عند ابن عدي والعُقَيْلي.
وقال ابن عدي: "وهذا عن الثَّوْري لا أعلم رواه عنه غير نَائِل بن نَجِيح".
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ١٥٩): "رواه الطبراني في "الصغير" وفيه نَائِل بن نَجِيح وثَّقه أبو حاتم وضعَّفه غيره".
وقد ذكر الحافظ الخطيب في "تاريخه" (١٣/ ٤٣٥) عقب روايته للحديث، أنَّ الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ قال عندما سُئِل عن هذا الحديث: "يرويه نَائِل بن نَجِيح عن الثَّوْري عن حُمَيْد عن أنس عن النبيِّ ﷺ، وهو وَهَمٌ، والصَّواب: عن حُمَيْد الطويل عن الحسن مِنْ قوله".
وقال
الخطيب: "روين حديث الشُّفْعَة: محمد بن يوسف الفَرْيَابِيّ، ومحمد بن كثير العَبْدِيّ، عن سفيان، عن حُمَيْد، عن الحسن قوله، وهو الصحيح".
ثم رواه الخطيب ﵀ بإسناده إلى الحسن البَصْرِيّ من طريقين، الثاني منهما، عن العُقَيْلِيّ في "الضعفاء" (٤/ ٣٣)، عن محمد بن كثير، عن سفيان، عن حُمَيْد، عن الحسن من قوله، بلفظ: "ليس لليهودي ولا للنصراني شُفْعَةٌ". وقال العُقَيْلِي: "وحديث ابن كثير أولى". يعني الموقوف على الحسن من قوله.
وقال أبو حاتم الرَّازِيّ -كما في "العلل" لابنه (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨) -، بعد أن ذكر الحديث من الطريق المتقدِّم المرفوع: "هو باطل".
* * *