زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

١٥٥٥ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التِّمِيمي -بدمشق-، أخبرنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف المَيَانَجِي قال: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن طاهر بن النجم -بالمَيَانج- يقول: سمعت: أبا عثمان سعيد بن عمرو يقول: سمعت أبا زُرْعَةَ الرَّازي يقول: دخلت البصرة فصرت إلى سليمان الشَّاذَكُوني يوم الجمعة وهو يحدِّث، وهو أول مجلس جلست إليه، فقال: حدَّثنا يزيد بن زُرَيْع، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر، عن قَتَادَة، عن محمود بن لَبِيد، عن جابر، عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم [قال] : "ما مِنْ رَجُلٍ بموتُ له ثلاثةٌ مِنَ الوَلَدِ، فَتَمَسَّهُ النَّارُ، إلَّا تَحِلَّةَ القَسَمِ" . فقلتُ للمُسْتَمْلِي: ليس هذا من حديث عاصم بن عمر، إنما هذا رواه محمد بن إبراهيم، فقال له، فرجع إلى محمد بن إبراهيم. (١٠/ ٣٢٩) في ترجمة (أبي زُرْعَةَ الرَّازيّ عبيد اللَّه بن عبد الكريم بن يزيد) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى. ففيه (سليمان بن داود بن بشر المِنْقَرِيّ الشَّاذَكُوني أبو أيوب) وهو ضعيف جدًّا، وكذَّبه ابن مَعِين وصالح جَزَرَة، وقال البخاري: فيه نظر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢٢) . التخريج: رواه بنحوه أحمد في "المسند" (٣/ ٣٠٦) ، والبخاري في "الأدب المفرد" ص ٦٥ رقم (١٤٦) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٤/ ٢٦١ - ٢٦٢) رقم (٢٩٣٥) ، من طريق محمد بن إسحاق قال: حدَّثني محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن محمود بن لَبِيد، عن جابر مرفوعًا بلفظ: "مَنْ ماتَ له ثلاثةٌ مِنَ الوَلَدِ، فَاحْتَسَبَهُمْ، دَخَلَ الجَنَّةَ. قلنا: يا رسولَ اللَّه واثنانِ؟ قال: واثنانِ. قلتُ لجابر: واللَّه أرى لو قلتم واحد، لقال. قال: وأنا أظنّه واللَّه ". قال الهيثمي في" المجمع "(٣/ ٧):" رواه أحمد ورجاله ثقات ". وللحديث شواهد عدَّة انظرها في:" جامع الأصول "(٩/ ٥٨٨ - ٥٩٣)، و" مجمع الزوائد "(٣/ ٥ - ٧)، و" الترغيب والترهيب "(٣/ ٧٤ - ٨١). ومنها ما رواه البخاري في الجنائز، باب فضل من مات له ولد. فاحتسب (٣/ ١١٨) رقم (١٢٥١) ، ومسلم في البر والصلة، باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه (٤/ ٢٠٢٨) رقم (٢٦٣٢) -واللفظ له-، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا:" لا يموتُ لأحد من المسلمين ثلاثةُ من الولد فَتَمَسَّهُ النَّارُ إلَّا تَحِلَّةَ القَسَمِ ". غريب الحديث: قوله:" إلَّا تَحِلَّة القَسَمِ ". قال الإمام البَغَوي في" شرح السُّنَّة "(٥/ ٤٥٠ - ٤٥١):" مصدر حَلَّلتُ اليمينَ تحليلًا وتَحِلَّةً، أي: أبررتها، يريد: إلَّا قَدْرَ ما يُبِرُّ اللَّه قَسَمَهُ فيه، وهو قوله عزَّ وجلَّ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [سورة مريم: الآية ١٧] فإذا مرَّ بها وجاوزها فقد أَبَرَّ قَسَمَهُ". * * *

١٥٥٥ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التِّمِيمي -بدمشق-، أخبرنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف المَيَانَجِي قال: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن طاهر بن النجم -بالمَيَانج- يقول: سمعت: أبا عثمان سعيد بن عمرو يقول: سمعت أبا زُرْعَةَ الرَّازي يقول: دخلت البصرة فصرت إلى سليمان الشَّاذَكُوني يوم الجمعة وهو يحدِّث، وهو أول مجلس جلست إليه، فقال: حدَّثنا يزيد بن زُرَيْع، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر، عن قَتَادَة، عن محمود بن لَبِيد، عن جابر، عن النبيِّ ﷺ [قال]: "ما مِنْ رَجُلٍ بموتُ له ثلاثةٌ مِنَ الوَلَدِ، فَتَمَسَّهُ النَّارُ، إلَّا تَحِلَّةَ القَسَمِ". فقلتُ للمُسْتَمْلِي: ليس هذا من حديث عاصم بن عمر، إنما هذا رواه محمد بن إبراهيم، فقال له، فرجع إلى محمد بن إبراهيم. (١٠/ ٣٢٩) في ترجمة (أبي زُرْعَةَ الرَّازيّ عبيد اللَّه بن عبد الكريم بن يزيد). مرتبة الحديث: إسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى. ففيه (سليمان بن داود بن بشر المِنْقَرِيّ الشَّاذَكُوني أبو أيوب) وهو ضعيف جدًّا، وكذَّبه ابن مَعِين وصالح جَزَرَة، وقال البخاري: فيه نظر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢٢). التخريج: رواه بنحوه أحمد في "المسند" (٣/ ٣٠٦)، والبخاري في "الأدب المفرد" ص ٦٥ رقم (١٤٦)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٤/ ٢٦١ - ٢٦٢) رقم (٢٩٣٥)، من طريق محمد بن إسحاق قال: حدَّثني محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن محمود بن لَبِيد، عن جابر مرفوعًا بلفظ: "مَنْ ماتَ له ثلاثةٌ مِنَ الوَلَدِ، فَاحْتَسَبَهُمْ، دَخَلَ الجَنَّةَ. قلنا: يا رسولَ اللَّه واثنانِ؟ قال: واثنانِ. قلتُ لجابر: واللَّه أرى لو قلتم واحد، لقال. قال: وأنا أظنّه واللَّه". قال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ٧): "رواه أحمد ورجاله ثقات". وللحديث شواهد عدَّة انظرها في: "جامع الأصول" (٩/ ٥٨٨ - ٥٩٣)، و"مجمع الزوائد" (٣/ ٥ - ٧)، و"الترغيب والترهيب" (٣/ ٧٤ - ٨١). ومنها ما رواه البخاري في الجنائز، باب فضل من مات له ولد. فاحتسب (٣/ ١١٨) رقم (١٢٥١)، ومسلم في البر والصلة، باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه (٤/ ٢٠٢٨) رقم (٢٦٣٢) -واللفظ له-، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: "لا يموتُ لأحد من المسلمين ثلاثةُ من الولد فَتَمَسَّهُ النَّارُ إلَّا تَحِلَّةَ القَسَمِ". غريب الحديث: قوله: "إلَّا تَحِلَّة القَسَمِ". قال الإمام البَغَوي في "شرح السُّنَّة" (٥/ ٤٥٠ - ٤٥١): "مصدر حَلَّلتُ اليمينَ تحليلًا وتَحِلَّةً، أي: أبررتها، يريد: إلَّا قَدْرَ ما يُبِرُّ اللَّه قَسَمَهُ فيه، وهو قوله ﷿: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [سورة مريم: الآية ١٧] فإذا مرَّ بها وجاوزها فقد أَبَرَّ قَسَمَهُ". * * *