١٢ - "التقريب" (١/ ٦٥) وقال: "متروك، رُمي بالوضع، مات سنة عشر ومائتين، من التاسعة" / تمييز. و(الحسن بن عُمَارة بن المُضَرِّب البَجَلِي الكوفي): قاضي بغداد، متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٨) . و(خَيْثَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن أبي سَبْرَة الجُعْفِيّ الكوفي) : ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٤١) . و(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان الأَسَدِي الكَاهِلِي أبو محمد) : إمام ثقة وَرِعٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠) . التخريج: رواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٤/ ١٢١) ، والقُضَاعي في "مسند الشِّهاب" (١/ ٣٥١)، وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٧٠١) -في ترجمة (الحسن بن عُمَارَة) -، وعنه البيهقي في "شُعَب الإِيمان" (٦/ ٤٨١) رقم (٨٩٨٤) -ط بيروت-، وابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٩) ، من طريق بكَّار بن أسود العَيْذِي ، عن إسماعيل بن أَبَان الخيَّاط ، به. قال أبو نُعَيْم: "غريب من حديث الأَعْمَش عن خَيْثَمَة، لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه" . وقال ابن عدي: "هذا لم أكتبه مرفوعًا إلَّا عن هذا الشيخ، ولا أرى يُرْفَعُ هذا الحديث إلَّا من هذا الوجه، وهو معروف عن الأَعْمَش موقوف" . وقال ابن الجَوْزي: "هذا حديث لا يصحُّ" . وأعلَّه بـ (إسماعيل بن أَبَان الخيَّاط) ، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه. ورواه القُضَاعِي في "مسند الشِّهاب" (١/ ٣٥٠ - ٣٥١) من طريق ابن عائشة، عن محمد بن عبد الرحمن -رجل من قريش-، عن الأَعْمَش، عن خَيْثَمَة، عن ابن مسعود مرفوعًا به. و(محمد بن عبد الرحمن القرشي) في إسناده هو (القُشَيْري) أيضًا، قال ابن عدي عنه في "الكامل" (٦/ ٢٢٦١) : "منكر الحديث" . وقال: "ومحمد هذا مجهول، وهو من مجهولي شيوخ بقيَّة -يعني ابن الوليد الحِمْصِيّ-" . وترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٣/ ٦٢٥ - ٦٢٦) وقال: "فيه جهالة، وهو مُتَّهم ليس بثقة. . . وقد قال فيه أبو الفتح الأَزْدِيّ: كذَّاب متروك الحديث" . وترجم له ابن حَجَر في "اللسان" (٥/ ٢٥٠ - ٢٥١) وقال: "قال الدَّارَقُطْنِيُّ في" غرائب مالك": متروك الحديث. . . وقال الخَلِيلي: شاميٌّ يأتي بالمناكير. . وقال العُقَيْلِي: "مجهول" . ورواه الفَسَوي في "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٦٤) مُعْضَلًا عن الأَعْمَش، عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. ورواه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٧٠١) -في ترجمة (الحسن بن عُمَارَة) -، وابن حِبَّان في "رَوْضَة العُقَلاء" ص ٢٤٣، موقوفًا على ابن مسعود من قوله. وذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (٢/ ٣٣٣ - ٣٣٤) رقم (٢٥٢٣) عن ابن أخت عبد الرزاق، عن عبد الرزاق، عن يحيى بن العلاء، عن الأَعْمَش، عن خَيْثَمَة، عن عبد اللَّه بن مسعود موقوفًا عليه من قوله. ونقل ابن أبي حاتم عن أبيه قوله: "هذا حديث منكر، وكان ابن أخت عبد الرزاق يكذب" . وقال الإِمام ابن كثير في "البداية والنهاية" (١١/ ٥٨) : "هذا الحديث ليس بصحيح" . وقال أيضًا في (١٢/ ١٣) منه: "والحديث لا يصحُّ بالكلية" . وقال الحافظ السَّخَاويُّ في "المقاصد الحسنة" ص ١٧٢: "وهو باطل مرفوعًا وموقوفًا. وقول ابن عدي ثم البيهقي: إنَّ الموقوف معروف عن الأَعْمَش، يحتاجُ إلى تأويل، فإنَّهما أورداه كذلك بسند فيه من اتُّهِمَ بالكذب والوضع، بسياق يجلُّ الأَعْمَشُ عن مِثْلِهِ" . وقال العلَّامة المُنَاوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٤٥) : "رأيت بخطِّ ابن عبد الهادي في" تذكرته قال مُهَنَّا: سألتُ أحمد ويحيى عنه -يعني الحديث- فقالا: ليس له أصل، وهو موضوع" . وذكره العلَّامة الشَّوْكَانِيُّ في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" ص ٨٢، ونقل قول السَّخَاويِّ في "المقاصد" ببطلانه. * * *