٣ - "الميزان" (١/ ٣٨٧ - ٣٨٨) وقال: "مُتَّهم" . و (محمد) هو (ابن سِيْرين الأنصاري البَصْرِي) : إمام ثقة ثَبْثٌ مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤) . و (هشام) هو (ابن حسَّان الأَزْدِيّ القُرْدُوسِيّ البَصْرِيّ) ، قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (٢/ ٣١٨) : "ثقة من أثبت الناس في ابن سِيْرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنه قيل كان يرسل عنهما، من السادسة" / ع. وانظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٣/ ١٤٣٧ - ١٤٣٩) -مخطوط-، و "التهذيب" (١١/ ٣٤ - ٣٧) ، و "ميزان الاعتدال" (٤/ ٢٩٥ - ٢٩٨) ولم يعتمد الذَّهَبِيّ فيه المقال المتقدِّم بشأن روايته عن الحسن وعطاء. أقول: رواية هشام عن الحسن البَصْرِي في "الصحيحين" ، والسُّنن الأربعة "كما في" تهذيب الكمال ". وصاحب الترجمة (محمد بن داود بن يزيد القَنْطَرِي) ، قال الخطيب عنه:" ثقة ". وترجم له الذَّهَبِيّ في" الميزان "(٣/ ٥٤٠) وقال:" عن جَبْرُون الأَفْرِيقي بحديثين باطلين ذكرهما ابن عدي في ترجمة (جَبْرُون) ، وقال: تفرَّد بهما محمد ". وتعقَّبه ابن حَجَر في" اللسان "(٥/ ١٦١) وقال: روى عنه ابن مَخْلَد وأثنى عليه، ووثَّقه الخطيب. وقال أيضًا:" وأحسب الآفة في الحديث من جَبْرُون، وقد ساق المؤلف -يعني الذَّهَبِيّ- الحديثين في ترجمته، وصرَّح بأنهما موضوعان، وأشار إلى أنَّه المشتهر بهما. ولم أر في أصلي من ابن عدي ما حكاه عنه الذَّهَبِيّ أنَّه تفرَّد بهما محمد بن داود، ثم راجعت نسخة أخرى فلم أر ذلك فيه " (١) . قال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث:" لم أكتبه إلَّا من حديث محمد بن داود، رواه عنه أخوه عليّ ". التخريج: رواه ابن عدي في" الكامل "(٢/ ٦٠١ - ٦٠٢) -في ترجمة (جَبْرُون بن وَاقِد الأَفْرِيقي) - عن أحمد بن محمد بن عبد الخالق، حدَّثنا محمد بن داود القَنْطَرِي، حدَّثنا جَبْرُون بن وَاقِد، حدَّثنا مَخْلَد بن حسين، عن هشام، عن محمد ، عن أبي هريرة مرفوعًا به. قال ابن عدي عقبه: منكر. ورواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ١٩٣ - ١٩٤) عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، وقال: "قال ابن عدي: هذا حديث منكر. وأمَّا جَبْرُون فما يُعْرَف" . وذكره الذَّهَبِيُّ في "ميزان الاعتدال" (١/ ٣٨٨) -في ترجمة (جَبْرُون) - وقال: موضوع. وعزاه السُّيُوطيُّ في "الجامع الكبير" (١/ ٧) إلى ابن عدي، والحاكم في "الكُنَى" ، والخطيب، وابن عساكر. * * *