٥٣٨ - أخبرني أبو طالب الفَقِيه، أخبرنا أبو عليّ أحمد بن سليمان بن داود التَّمَّار، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البَغَوي، حدَّثنا كامل بن طَلْحَة، حدَّثنا أبو هشام القَنَّاد البَصْري قال: كنت أَحْمِلُ المَتَاع مِنَ البَصْرة إلى الحسين بن عليّ بن أبي طالب، فكان ربما يُمَاكِسُني فيه، فلعلي لا أقوم من عنده حتى يهب عامته، قلت: يا ابن رسول اللَّه، أجيئك بالمَتَاع من البَصْرة تُمَاكِسُني فيه، فلعلي لا أقوم حتى تهب عامته؟ فقال: إنَّ أبي حدَّثني يرفع الحديث إلى النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنَّه قال: "المَغْبُونُ لا مُحْمُودٌ ولا مَأْجُورٌ" . "قال أبو القاسم: هكذا حدَّثنا كامل بهذا الحديث عن أبي هشام القَنَّاد. قال غيره: عن هذا الشيخ قال: كنت أحمل المَتَاع إلى الحسين بن علي بن أبي طالب، ويقال: إنَّه وَهَمٌ من كامل. ورواه غيره عن هذا الشيخ فقال: كنت أحمل المَتَاع إلى عليّ بن الحسين، واللَّه أعلم" . (٤/ ١٨٠) في ترجمة (أحمد بن سليمان بن داود التَّمَّارِ الفَارِض أبو عليّ) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. ففيه (أبو هشام القَنَّاد البَصْري) ، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٤/ ٥٨٢) -الكُنَى- وقال: "كان يتبع الحسين -يعني ابن عليّ-، حدَّث عنه كامل بن طَلْحَة، لا يُعْرَفُ، وخبره منكر" . ثم ساق الحديث المتقدِّم من طريق أبي يَعْلَى الآتي، عن كامل، عن أبي هشام القَنَّاد، عن الحسين بن عليّ يرفعه إلى النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. وتابعه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٧/ ١١٧ - ١١٨) . و (أبو طالب الفَقِيه) هو (عمر بن إبراهيم بن سعيد الزُّهْرِيّ، المعروف بابن أبي حَمامَة) ، وقد ترجم له الخطيب في "تاريخه" (١١/ ٢٧٤) وقال: "كان ثقة" . وتوفي عام (٤٣٤ هـ) . وباقي رجال الإسناد حديثهم حسن. التخريج: رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/ ١٢) -مخطوط-، من طريق عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، عن كامل بن طَلْحَة، به. ورواه الخطيب في "تاريخه" (٤/ ٢١٢) من طريق أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن البغدادي، عن بِشْر بن مَطَر، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عليّ مرفوعًا به. وسيأتي برقم (٥٥٥) . وفي إسناده (أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن البغدادي) وهو مُغَفَّلٌ ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٥٥٥) . ورواه أبو يَعْلَى في "مسنده" (١٢/ ١٥٣) رقم (٦٧٨٣) ، وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق "(٥/ ١٢) -مخطوط-، عن كامل بن طَلْحة، حدَّثنا أبو هشام القَنَّاد، عن الحسين بن عليّ مرفوعًا به. من دون ذكر أبيه. قال الهيثمي في" مجمع الزوائد "(٤/ ٧٥ - ٧٦):" رواه أبو يعلى، وفيه أبو هشام القَنَّاد . قال الذَّهَبْيُّ: لا يكاد يُعْرَفُ، ولم أجد لغيره فيه كلامًا". ورواه البُخَاري في "تاريخه" (٧/ ١٥٢ - ١٥٣) ، والطبراني في "المعجم الكبير "(٣/ ٨٤) رقم (٢٧٣٢) ، من طريق طَلْحة بن كامل الجَحْدَري، عن محمد بن هشام، عن عبد اللَّه بن الحسن، عن أبيه عن جَدِّه مرفوعًا به. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ٧٦) بعد أن ذكره عن الحسن بن عليّ: "رواه الطبراني في" الكبير "، وفيه محمد بن هشام، والظَّاهر أنَّه محمد بن هشام بن عُرْوة، وليس في الميزان، أحد يقال له محمد بن هشام ضعيف، وبقية رجاله ثقات" . وذكره الحافظ العِرَاقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" (٢/ ٧٣) ، وعزاه إلى التِّرْمِذِيِّ الحكيم في "النوادر" من رواية عبيد اللَّه بن الحسن عن أبيه عن جَدِّه، وإلى أبي يَعْلَى من حديث الحسين بن عليّ يرفعه. ونقل عن الذَّهَبِيّ قوله: "منكر" ، وأقرَّه. معنى الحديث: قال المُنَاوي في "فيض القدير" (٦/ ٢٧٤) في شرح الحديث: "لا محمود ولا مأجور، لكونه لم يحتسب بما زاد على قيمته فيؤجر، ولم يتحمَّد إلى بائعه فيحمد، لكن استرسل في وقت المبايعة فاستغبن فغبن، فلم يقع عند البائع موقع المعروف فيحمد، بل رجع لنفسه فقال: خدعته، فذهب الحمد، ولم يحتسب فذهب الأجر" . * * *