زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
٤٩٥ - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرئ، حدَّثنا أبو القاسم أحمد بن الحسن الورَّاق السَّامَرِّي، حدَّثنا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي، حدَّثني أبي قال: حدَّثتنا زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه قالت: حدَّثني أبي، عن أبيه،
عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "مَنْ أَكَلَ ممَّا يَسْقُطُ مِنَ الخُوَانِ نَفَى عنه الفَقْرَ، ونَفَى عن وَلَدِهِ الحُمْقَ" .
(٤/ ٩١) في ترجمة (أحمد بن الحسن الورَّاق السَّامَرِّي أبو القاسم) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. وقال الحافظ ابن حَجَر: "مَتْنُهُ مُنْكَرٌ" .
ففيه (عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الهاشمي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٤) .
و (زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس) ترجم لها الخطيب في تاريخه (١٤/ ٤٣٤ - ٤٣٥) وقال: "كانت من أفاضل النساء" . وساق بعض أخبارها، ولم يذكر فيها جرحًا أو تعديلًا. كما ترجم لها الذَّهَبِيّ في "السِّيَر" (١٠/ ٢٣٨) ولم يذكر فيها جرحًا أو تعديلًا.
و (سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث (٢٢١٤) .
وصاحب الترجمة (أحمد بن الحسن الورَّاق السَّامَرِّي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وأمَّا قول ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٢٦٢) : "زينب بنت سليمان بن عليّ لم أقف لها على ترجمة، وكذلك الراوي له عن إبراهيم بن عبد الصمد: أبو القاسم عثمان بن أحمد بن الحسين الورَّاق السَّامَرِّي، لم أعرفه" ، فإنَّه موضع نظر لما تقدَّم، فضلًا عن التحريف الذي وقع في اسم صاحب الترجمة.
التخريج:
رواه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ١٧٨ - ١٧٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ. قال أبو بكر الخطيب : عبد الصمد قد ضعَّفوه ".
وعزاه في" الجامع الكبير "(١/ ٧٥٥) إلى الحسن بن معروف في" فضائل بني هاشم "، وابن النَّجَّار في" تاريخه ".
وللحديث شواهد عدَّة معلولة،" كلُّها مناكير "كما قال السَّخَاوي في" المقاصد الحسنة "ص ٤٠٠. انظرها في:" تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين "للعِرَاقي (٢/ ٦) ، و" المقاصد الحسنة "ص ٤٠٠، و" تنزيه الشريعة "(٢/ ٢٦٢)، و" إتحاف السادة المتَّقين "للزَّبِيدي (٥/ ٢٤٤) -وفيه عن الحافظ ابن حَجَر في" أطراف المختارة ":" متنه منكر "-.
وسيأتي برقم (١٨٥٥) من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ:" من أكل ما سقط من الخُوَان فَرُزِقَ أولادًا كانوا صِبَاحًا ".
وقد روى مسلم في" صحيحه "(٣/ ١٦٠٧) رقم (٢٠٣٤) في كتاب الأشربة، باب استحباب لعق الأصابع والقصعة، وغيره، عن أنس بن مالك مرفوعًا:" إذا سقطت لُقْمَةُ أحدكم فَلْيُمِطْ عنها الأذى ولْيَأْكُلْهَا، ولا يَدَعْهَا للشيطان. . . ".
غريب الحديث:
قوله:" الخُوَان ": هو ما يُؤْكَلُ عليه." المعجم الوسيط "مادة (خان) ص ٢٦٣.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
٤٩٥ - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرئ، حدَّثنا أبو القاسم أحمد بن الحسن الورَّاق السَّامَرِّي، حدَّثنا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي، حدَّثني أبي قال: حدَّثتنا زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه قالت: حدَّثني أبي، عن أبيه،
عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "مَنْ أَكَلَ ممَّا يَسْقُطُ مِنَ الخُوَانِ نَفَى عنه الفَقْرَ، ونَفَى عن وَلَدِهِ الحُمْقَ".
(٤/ ٩١) في ترجمة (أحمد بن الحسن الورَّاق السَّامَرِّي أبو القاسم).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. وقال الحافظ ابن حَجَر: "مَتْنُهُ مُنْكَرٌ".
ففيه (عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الهاشمي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٤).
و (زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس) ترجم لها الخطيب في تاريخه (١٤/ ٤٣٤ - ٤٣٥) وقال: "كانت من أفاضل النساء". وساق بعض أخبارها، ولم يذكر فيها جرحًا أو تعديلًا. كما ترجم لها الذَّهَبِيّ في "السِّيَر" (١٠/ ٢٣٨) ولم يذكر فيها جرحًا أو تعديلًا.
و (سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث (٢٢١٤).
وصاحب الترجمة (أحمد بن الحسن الورَّاق السَّامَرِّي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وأمَّا قول ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٢٦٢): "زينب بنت سليمان بن عليّ لم أقف لها على ترجمة، وكذلك الراوي له عن إبراهيم بن عبد الصمد: أبو القاسم عثمان بن أحمد بن الحسين الورَّاق السَّامَرِّي، لم أعرفه"، فإنَّه موضع نظر لما تقدَّم، فضلًا عن التحريف الذي وقع في اسم صاحب الترجمة.
التخريج:
رواه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ١٧٨ - ١٧٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ. قال أبو بكر الخطيب (¬١): عبد الصمد قد ضعَّفوه".
وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٧٥٥) إلى الحسن بن معروف في "فضائل بني هاشم"، وابن النَّجَّار في "تاريخه".
وللحديث شواهد عدَّة معلولة، "كلُّها مناكير" كما قال السَّخَاوي في "المقاصد الحسنة" ص ٤٠٠. انظرها في: "تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" للعِرَاقي (٢/ ٦)، و"المقاصد الحسنة" ص ٤٠٠، و"تنزيه الشريعة" (٢/ ٢٦٢)، و"إتحاف السادة المتَّقين" للزَّبِيدي (٥/ ٢٤٤) -وفيه عن الحافظ ابن حَجَر في "أطراف المختارة": "متنه منكر"-.
وسيأتي برقم (١٨٥٥) من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: "من أكل ما سقط من الخُوَان فَرُزِقَ أولادًا كانوا صِبَاحًا".
وقد روى مسلم في "صحيحه" (٣/ ١٦٠٧) رقم (٢٠٣٤) في كتاب الأشربة، باب استحباب لعق الأصابع والقصعة، وغيره، عن أنس بن مالك مرفوعًا: "إذا سقطت لُقْمَةُ أحدكم فَلْيُمِطْ عنها الأذى ولْيَأْكُلْهَا، ولا يَدَعْهَا للشيطان. . . ".
غريب الحديث:
قوله: "الخُوَان": هو ما يُؤْكَلُ عليه. "المعجم الوسيط" مادة (خان) ص ٢٦٣.
* * *