١٠ - " التقريب "(٢/ ٧٤) وقال:" ضعيف، وكان قد عمي، من كبار العاشرة، مات سنة سبع عشرة أو تسع عشرة -يعني ومائتين- "/ ق. كما أنَّ فيه (إسحاق بن راشد الجَزَري) ، وهو ثقة تكلَّموا في سماعه من الزُّهْرِيّ. ففي" سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين "ص ٤٥٤ - ٤٥٥ رقم (٧٣٩) أنَّه سأله عن النُّعْمَان بن راشد الجَزَري، وإسحاق بن راشد الجَزَري فقال:" ليس هما في الزُّهْرِيّ بذاك. قلت: ففي غير الزُّهْرِيّ؟ قال: ليس بإسحاق بأس ". وفي" سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ "ص ١٨٤ رقم (٢٧٩) قوله:" تكلَّموا في سماعه من الزُّهْرِيّ، وقالوا: إنَّه وَجَدَهُ في كتاب ". وقال ابن حَجَر في" التقريب "(١/ ٥٧):" ثقة، في حديثه عن الزُّهْرِيّ بعض الوَهَم، من السابعة "/ خ ٤. وانظر في ترجمته:" تهذيب الكمال "(٢/ ٤١٩ - ٤٢٣)، و" التهذيب" (١/ ٢٣٠ - ٢٣١) . و(سعيد) هو (ابن أبي سعيد كَيْسَان المَقْبُرِيّ) : ثقة، وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٢) . و (أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْرِيّ) : ثقة، اختلف في اسمه. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٠١) . التخريج: لم يروه بتمام هذا اللفظ غير الخطيب فيما وقفت عليه. وقد عزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٧٤) إليه وحده. وقد رواه من حديثه من دون قوله في آخره: "حتى تنقضي الخطبة" : البخاري في الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب (٢/ ٤١٤) رقم (٩٣٤) ، ومسلم في الجمعة، باب في الإنصات يوم الجمعة في الخطبة (٢/ ٥٨٣) رقم (٨٥١) ، والتِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما جاء في كراهية الكلام والإمام يخطب (٢/ ٣٨٧) رقم (٥١٢) ، وأبو داود في الصلاة، باب الكلام والإمام يخطب (١/ ٦٦٥) رقم (١١١٢) ، والنَّسَائي في الجمعة، باب الإنصات للخطبة يوم الجمعة (٣/ ١٠٣ - ١٠٤) ، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء في الاستماع للخطبة والإنصات لها (١/ ٣٥٢) رقم (١١١٠) ، وأحمد في "المسند" (٢/ ٢٧٢ و ٣٩٣) ومواضع أخرى، والدَّارِمي في "سننه" (١/ ٣٦٤) ، وابن خُزَيْمَة في "صحيحه" (٣/ ١٥٣) رقم (١٨٠٥) . ورواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ٣١٢ رقم (٣٦٥) ، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة قال: بينما رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يَخْطُبُ يوم الجمعة، إذ قال أبو ذَرٍّ لأُبَيّ بن كعب: متى أُنزلت هذه السُّورةُ؟ فلم يجبه، فلما قضى صلاته، قال له: مالك من صلاتك إلَّا ما لَغَوْتَ. فأتى أبو ذَرٍّ النبيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم فذكر ذلك له، فقال: "صَدَقَ أُبَيٌّ" . أقول: وإسناده حسن من أجل (محمد بن عمرو بن علقمة بن وقَّاص) فإنَّه صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٦٤) . وبنحو رواية الطَّيَالِسِيّ هذه، رواه ابن ماجه في إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها، باب ما جاء في الاستماع للخطبة والإنصات لها (١/ ٣٥٢ - ٣٥٣) رقم (١١١١) ، وعبد اللَّه بن أحمد بن حنبل في زوائد "المسند" (٥/ ١٤٣) ، من حديث أُبَيِّ بن كعب. قال المُنْذِري في "الترغيب والترهيب" (١/ ٥٠٥) : "رواه ابن ماجه بإسناد حسن" . وقال البُوصِيري في "مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه" (١/ ١٣٤) : "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، وأصله في" الصحيحين "وغيرهما من حديث أبي هريرة" . ورواه ابن خُزَيْمَة في "صحيحه" (٣/ ١٥٤ - ١٥٥) رقم (١٨٠٧) من حديث أبي ذَرٍّ بنحو رواية الطَّيَالِسِيّ وابن ماجه. ولقوله: "حتى تنقضي الجمعة" شواهد أخرى من غير ما تقدَّم، انظرها في: "الترغيب والترهيب" (١/ ٥٠٥ - ٥٠٨) ، و "فتح الباري" (٢/ ٤١٤ - ٤١٥) -في الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب-، و "مجمع الزوائد" (٢/ ١٨٤ - ١٨٦) . * * *