٨ - "اللسان" (٥/ ٢٧١ - ٢٧٢) وقال: "قال الحاكم في" تاريخه ": كان يقدم نَيْسَابُور وسائر المدن فيحدِّث عن عصام وقُتَيْبَة وصالح بن محمد التِّرْمِذِيّ وأقرانهم بأحاديث معضلات. . . وعجائبه لا يحتملها هذا الموضع" . قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: "تفرَّد بروايته محمد بن عبد بن عامر عن عصام. ورواه مسلم بن أبي مسلم الحَرَمِيّ عن وكيع عن الثَّوْري. وقد روى عبد الوهاب الثقفي عن حُمَيْد عن أنس عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم مثل هذا. ورواه خالد بن عبد اللَّه الواسطي وعبد اللَّه بن المبارك ويحيى بن سعيد القطَّان ومعاذ بن معاذ العَنْبَري ويزيد بن هارون عن حُمَيْد عن أنس موقوفًا. وأمَّا حديث يحيى بن سعيد عن أنس فقريب من حديث الثَّوْري، تفرَّد بروايته مسلم الحَرَمي عن وكيع عنه. ويرى أنَّ محمد بن عبد سرقه فألزقه على عصام بن يوسف، واللَّه أعلم. وقد حدَّث به شُعْبَة بن الحجّاج عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يَسَار عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم مُرْسَلًا" . التخريج: رواه أبو يَعْلَى في "مسنده" (٦/ ٤٣٤ - ٤٢٥) رقم (٣٧٩٣) عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا عبد الوهاب الثَّقَفِيّ، عن حُمَيْد، عن أنس قال: "رأيت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع" . أقول: رجاله رجال الصحيح، غير أنَّ حُمَيْدًا الطويل قد عَنْعَنْ وهو مدلِّسٌ كثير التدليس عن أنس. انظر "تعريف أهل التقديس" ص ٨٦. وتغيُّر (عبد الوهاب الثقفي) بأَخَرَةٍ -وهو ثقة- لا يضر، لأنَّه عند تغيُّره قد حُجِبَ، وقد خرَّج له مسلم في "صحيحه" من رواية أبي بكر بن أبي شَيْبَة عنه. انظر "الكواكب النَّيِّرَات" ص ٣١٤ - ٣١٩. قال الهيثمي في "المجمع" (٢/ ١٠٢) : بعد أن عزاه لأبي يَعْلَى: "رواه ابن ماجه -خلا قوله: وإذا رفع رأسه من الركوع-، ورجاله رجال الصحيح" . ورواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (١/ ٢٣٥) ، وعنه أبو يَعْلَى في "مسنده" (٦/ ٣٩٩) رقم (٣٧٥٢) عن عبد الوهاب الثَّقَفِي، عن حُمَيْد، عنه، بلفظ: "أنَّ النبيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كان يرفع يديه في الركوع والسجود" . ورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في "سننه" (١/ ٢٩٠) من طريق عبد الوهاب، عن حُمَيْد، عن أنس بلفظ: " كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا سجد" . قال الدَّارَقُطْنِيُّ: "لم يروه عن حُمَيْد مرفوعًا غير عبد الوهاب، والصواب من فعل أنس" . أقول: من فعل أنس رواه ابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفِهِ" (١/ ٢٣٥) عن معاذ بن معاذ، عن حُمَيْد، عن أنس أنَّه كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع. وقال البُوصِيري في "مصباح الزجاجة" (١/ ١٠٧) بعد أن ذكر حديث ابن ماجه: "هذا إسناد صحيح رجاله رجال الصحيحين، إلَّا أنَّ الدَّارَقُطْنِيّ أعلَّه بالوقف. . . رواه ابن خُزَيْمَة في" صحيحه "عن محمد بن يحيى الزِّمَاني عن عبد الوهاب به. ورواه ابن حِبَّان في صحيحه عن عبد اللَّه بن قَحْطَبَة والحسن بن سفيان عن محمد بن بشَّار عن عبد الوهاب به" . وقال الإِمام الزَّيْلَعِيُّ في "نصب الراية" (١/ ٤١٣ - ٤١٤) بعد أن ذكر رواية ابن ماجه، نقلًا عن الإِمام ابن دَقِيق العيد في كتابه "الإِمام" : "وقد رواه البيهقي في" الخلافيات "من جهة ابن خُزَيْمَة عن محمد بن يحيى بن فيَّاض عن عبد الوهاب الثَّقفي به، وزاد فيه:" وإذا رفع رأسه من الركوع ". ورواه البخاري في كتابه المفرد -في رفع اليدين- حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه بن حَوْشب، حدَّثنا عبد الوهاب به: أنَّ النبيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كان يرفع يديه عند الركوع. انتهى. قال الطَّحَاوي: وهم يضعِّفون هذا، ويقولون: تفرَّد برفعه عبد الوهاب والحفَّاظ يُوقِفُونَهُ على أنس" . انتهى كلام الزَّيْلَعِيّ. وللحديث شواهد كثيرة جدًّا، انظرها في: "نصب الراية" (١/ ٤٠٧ - ٤١٨) ، و "تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق" (٢/ ٧٦٧ - ٧٧٩) ، و "التلخيص الحَبِير" (١/ ٢١٨ - ٢٢٠) ، و "جامع الأصول" (٥/ ٢٩٩ - ٣١١) ، و "مجمع الزوائد" (٢/ ١٠١ - ١٠٣) . وانظر تعليق العلّامة الشيخ أحمد شاكر رحمه اللَّه على "سنن التِّرْمِذِيّ" (٢/ ٤١ - ٤٣) . ومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في صفة الصَّلاة، باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء (٢/ ٢١٨) رقم (٧٣٥) وغير موضع، ومسلم في الصلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام. . . (١/ ٢٩٢) رقم (٣٩٠) ، وغيرهما، عن ابن عمر رضي اللَّه عنه قال: "إنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كان يرفع يديه حَذْوَ منكبيه إذا افتتح الصلاة وإذا كبَّر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضًا، وقال: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا ولك الحَمْدُ. وكان لا يفعل ذلك في السجود" . * * *