مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
٢٧٠ - حَدثَنا يزيد بن سنان ، وإبراهيم بن مرزوق البصْريين ، والصَّاغانيُّ، وسُليمان بن سَيفٍ قالوا: حدثنا أبو عَاصم ، حدثنا حيوة بن شريح ، حَدثني يزيدُ بن أبي حَبيب ، عن ابن شِمَاسةَ المَهْرِيُّ قال: حَضرنا عَمرو بن العاص وهو في سياقةِ الموت ، وَولَّى وجْهَه الحائط
- [٤٢٧] - فجعَل [يبكي] طويلًا، فقال له ابنُه: ما يُبكيْكَ؟ أَما بشَّرك رَسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ أما بشَّرك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بكذا ؟
قال: ثَّم أقتل بوجهِهِ فقال: إنَّ أفضَل ما تَعُدُّ عليَّ شَهادة أَن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، إنِّي قد رأيتُني على أطباق ثلاثٍ: لقد رأيتُني وما أحَدٌ من الناس أبغَضُ إليَّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحَبُّ إليَّ من أن أكونَ قد اسْتمكنتُ منه فقَتلتُهُ، فلو مُتُّ على تلك الحال لكنتُ من أهل النار، فلما جعل الله الإسلامَ في قلبي أَتَيْتُ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسول الله ابْسطْ يدَك لأُبايعك، فبَسَطَ يمينَهُ فَقَبَضْتُ يدي، فقال: "ما لك يا عَمرو" ؟ فقلتُ: أردت أن أشترِطَ، فقال: "تشترط مَاذا " ؟ قلتُ: يُغْفَرُ لي، فقال: "أما علمتَ يا عَمرو أنّ الإسلامَ يهدِمُ ما كان قبلَه، وَأنَّ الهجرة تهدم ما كان قبلها، وَأنَّ الحجَّ يَهدم ما كان قبلَه" ؟ فبايعْتُه، فما كان أحَدٌ أجَلَّ في عيني منه، إنِّي لم أكن أسْتَطيعُ أن أملأ عيني منهُ إِجْلالًا له ، فلو سُئلْتُ أن
- [٤٢٨] - أَصِفَه ما أطقْتُ، لأنِّي لم أكن أملأ عيني منه، فَلو مُتُّ على تلك الحال لرجوتُ أن أكونَ من أهلِ الجنَّةِ.
ثمَّ وَلِيْنَا أشْياءَ لا أدْري ما حَالي فيها، فإذا أنا مُتُّ فلا تتبَعني نائحةٌ ولا نارٌ، فإذا دَفَنتموني في قبري فسُنُّوا -أو شُنُّوا - عليَّ التراب سنًّا فإذا فرغتم مِن دَفني فأقيموا عندَ قبري قدرَ ما ينحر جَزورٌ ويُقسم لحمها، حَتى أعلمَ مَا أُراجع به رُسلَ ربي، فإنِّي أستأنسُ بكم .
معنى حديثهم واحد.
مستخرج أبي عوانة ط-أخرى
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
٢٧٠ - حدثنا يزيد بن سنان، وإبراهيم بن مرزوق البصريين، والصاغاني، وسليمان بن سيف، قالوا: حدثنا أبو عاصم،حدثنا حيوة بن شريح، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شماسة المهري، قال: حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت وولى وجهه الحائط فجعل يبكي طويلا، فقال له ابنه: ما يبكيك؟ أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بهكذا؟ أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بهكذا؟
قال: ثم أقبل بوجهه فقال: إن أفضل ما تعد علي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، إني قد رأيتني على أطباق ثلاث: لقد رأيتني وما أحد من الناس أبغض إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحب إلي من أن أكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار، فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، ابسط يدك لأبايعك، فبسط يمينه فقبضت يدي، فقال: "ما لك يا عمرو" ؟ فقلت: أردت أن أشترط، فقال: "تشترط ماذا" ؟ قلت: يغفر لي، فقال: "
أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله" ؟ فبايعته فما كان أحد أجل في عيني منه، إني لم أكن أستطيع أن أملأ عيني منه إجلالا له، فلو سئلت أن أصفه ما أطقت، لأني لم أكن أملأ عيني منه، فلو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة.
ثم ولينا أشياء لا أدري ما حالي فيها، فإذا أنا مت فلا تتبعني نائحة ولا نار، فإذا دفنتموني في قبري فسنوا-أو شنوا- علي التراب سنا، فإذا فرغتم من دفني فأقيموا عند قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها، حتى أعلم ما أراجع به رسل ربي، فإني أستأنس بكم.
معنى حديثهم واحد.
مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
٢٧٠ - حَدثَنا يزيد بن سنان (¬١)، وإبراهيم بن مرزوق (¬٢) البصْريين (¬٣)، والصَّاغانيُّ، وسُليمان بن سَيفٍ قالوا: حدثنا أبو عَاصم (¬٤)، حدثنا حيوة بن شريح (¬٥)، حَدثني يزيدُ بن أبي حَبيب (¬٦)، عن ابن شِمَاسةَ المَهْرِيُّ (¬٧) قال: حَضرنا عَمرو بن العاص وهو في سياقةِ الموت (¬٨)، وَولَّى وجْهَه الحائط
⦗٤٢٧⦘ فجعَل [يبكي] (¬٩) طويلًا، فقال له ابنُه: ما يُبكيْكَ؟ أَما بشَّرك رَسول الله ﷺ بكذا؟ أما بشَّرك رسولُ الله ﷺ بكذا (¬١٠)؟
قال: ثَّم أقتل بوجهِهِ فقال: إنَّ أفضَل ما تَعُدُّ عليَّ شَهادة أَن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، إنِّي قد رأيتُني على أطباق (¬١١) ثلاثٍ: لقد رأيتُني وما أحَدٌ (¬١٢) من الناس أبغَضُ إليَّ من رسول الله ﷺ ولا أحَبُّ إليَّ من أن أكونَ قد اسْتمكنتُ منه فقَتلتُهُ، فلو مُتُّ على تلك الحال لكنتُ من أهل النار، فلما جعل الله الإسلامَ في قلبي أَتَيْتُ رَسولَ الله ﷺ فقلتُ: يا رسول الله ابْسطْ يدَك لأُبايعك، فبَسَطَ يمينَهُ فَقَبَضْتُ يدي، فقال: "ما لك يا عَمرو"؟ فقلتُ: أردت أن أشترِطَ، فقال: "تشترط مَاذا (¬١٣) "؟ قلتُ: يُغْفَرُ لي، فقال: "أما علمتَ يا عَمرو أنّ الإسلامَ يهدِمُ ما كان قبلَه، وَأنَّ الهجرة تهدم ما كان قبلها، وَأنَّ الحجَّ يَهدم ما كان قبلَه"؟ فبايعْتُه، فما (¬١٤) كان أحَدٌ أجَلَّ في عيني منه، إنِّي لم أكن أسْتَطيعُ أن أملأ عيني منهُ إِجْلالًا له (¬١٥)، فلو سُئلْتُ أن
⦗٤٢٨⦘ أَصِفَه ما أطقْتُ، لأنِّي لم أكن أملأ عيني منه، فَلو مُتُّ على تلك الحال لرجوتُ أن أكونَ من أهلِ الجنَّةِ.
ثمَّ وَلِيْنَا أشْياءَ لا أدْري ما حَالي فيها، فإذا أنا مُتُّ فلا تتبَعني نائحةٌ ولا نارٌ، فإذا دَفَنتموني في قبري فسُنُّوا -أو شُنُّوا (¬١٦) - عليَّ التراب سنًّا فإذا فرغتم مِن دَفني فأقيموا عندَ قبري قدرَ ما ينحر (¬١٧) جَزورٌ ويُقسم لحمها، حَتى أعلمَ مَا أُراجع به رُسلَ ربي، فإنِّي أستأنسُ بكم (¬١٨).
معنى حديثهم واحد.
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.