١٤١١٦ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَخْبَرَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَتُهُ لَهُ قِرَاءَةٌ >١٤١١٦> قوله (مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَتُهُ لَهُ قِرَاءَةٌ) قد وقع في غالب نسخ (المسند) في سند هذا الحديث: حدثنا حسن بن صالح، عن أبي الزبير، عن جابر، لكن النظر في طرق هذا الحديث يدل على أن فيه سقطًا، يدل عليه: ما في بعض النسخ: حدثنا حسن بن صالح، عن أبي الزبير ... إلخ، فإن هذا الحديث كان يرويه حسن بن صالح، عن جابر الجعفي، وليث بن أبي سليم، عن أبي الزبير لا عن أبي الزبير بلا واسطة، وقد نص على ذلك الدار قطني وغيره، وقال الدار قطني: هما ضعيفان، فالحديث ضعيف، وقد جاء عن جابر ما يخالف إطلاق هذا، فقد روى ابن ماجه عنه (كُنَّا نَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ خَلْفَ الإِمَامِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، وَفِي الأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ) فيمكن أن يخص هذا بصورة الجهر توفيقًا بين الأدلة، وما جاء أن هذا الحديث كان في الظهر، فلعله ضعيف لم يثبت على أنه، قيل: يحتمل أن المراد: من كان له إمام، فلا يغتر بقراءته، فإن قراءته له قراءة، أي: للإمام قراءة، فليقرأ المقتدي لنفسه، والله تعالى أعلم.