٧٨٣٦ - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ سُلَامَى مِنْ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ الشَّمْسُ قَالَ تَعْدِلُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ وَتُعِينُ الرَّجُلَ عَلَى دَابَّتِهِ تَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ مَتَاعَهُ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَقَالَ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ وَقَالَ كُلُّ خُطْوَةٍ يَمْشِيهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ وَتُمِيطُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ >٧٨٣٦> (كُلُّ سُلَامَى) بضم سين وتخفيف لام: مفاصل البدن (عَلَيْهِ صَدَقَةٌ) أي: واجبة عليه، ونسبة الوجوب إلى المفاصل مجازية، أي: واجبة على الإنسان، لسلامة المفاصل ومعافاتها، والمراد بالوجوب: الثبوت على وجه التأكيد لا الوجوب الشرعي (كُلَّ يَوْمٍ) ظرف للوجوب (تَطْلُعُ الشَّمْسُ) أي: فيه صفة للتعميم والتنصيص على اعتبار استغراقه أفراد الجنس (تَعْدِلُ ... إلخ) ، بيان أن تلك الصدقة تنادي بأعمال البر كلها، ولا تتوقف على إعطاء مال، ثم الفعل مبتدأ بتقدير (أَنْ) أو بدونه، إن قلنا أنه يجوز إرادة المصدر من الفعل مجازًا بلا تقدير (أَنْ) وقوله (صَدَقَةٌ) خبره (وَتُمِيطُ) من الإماطة، أي: إزالة الأذى من الطريق وإبعاده.