الآثار لأبي يوسف
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
يوسف عن أبيه عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم
٤٨٨ - قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ: «§إِذَا أَحْرَمْتَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، وَأَنْتَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، ثُمَّ أَقَمْتَ حَتَّى تَحُجَّ، فَأَنْتَ مُتَمَتِّعٌ، وَعَلَيْكَ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، آخِرُهَا يَوْمُ عَرَفَةَ، وَإِنْ هُوَ أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، ثُمَّ أَهَلَّ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ لِحَجٍّ، لَمْ يَكُنْ مُتَمَتِّعًا، وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ هَدْيٌ»
الآثار لأبي يوسف ط_أخرى
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
يوسف عن أبيه عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم
٤٨٠ - قال : حدثنا يوسف عن أبيه عن أبي حنيفة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، أنه قال
إذا أحرمت بالعمرة في أشهر الحج ، وأنت لست من أهل مكة ، ثم أقمت حتى تحج ، فأنت متمتع (١) ، وعليك ما استيسر من الهدي (٢) ، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج ، وسبعة إذا رجع إلى أهله ، وصيام ثلاثة أيام في الحج ، آخرها يوم عرفة ، وإن هو أهل بالعمرة في أشهر الحج ، ثم رجع إلى أهله ، ثم أهل من عامه ذلك لحج ، لم يكن متمتعا ، ولم يكن عليه هدي»
الآثار لأبي يوسف
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
يوسف عن أبيه عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم
٤٨٨ - قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَحْرَمْتَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، وَأَنْتَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، ثُمَّ أَقَمْتَ حَتَّى تَحُجَّ، فَأَنْتَ مُتَمَتِّعٌ، وَعَلَيْكَ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، آخِرُهَا يَوْمُ عَرَفَةَ، وَإِنْ هُوَ أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، ثُمَّ أَهَلَّ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ لِحَجٍّ، لَمْ يَكُنْ مُتَمَتِّعًا، وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ هَدْيٌ»
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.