مصنف ابن أبي شيبة (ط الفاروق)
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
معاذ بن معقل عن مالك بن دينار
٣٦٧٠٦- حَدَّثنا مُعَاذُ بْنُ مَعْقِلٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: أَبْكَانِي الْحَجَّاجُ فِي مَسْجِدِكُمْ هَذَا وَهُوَ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: امْرُؤٌ زَوَّدَ نَفْسَهُ، امْرُؤٌ وَعَظَ نَفْسَهُ، امْرُؤٌ لَمْ يَأْتَمِنْ نَفْسَهُ عَلَى نَفْسِهِ، امْرُؤٌ أَخَذَ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ، امْرُؤٌ كَانَ لِلِسَانِهِ وَقَلْبِهِ زَاجِرٌ مِنَ اللهِ تَعَالَى قَالَ: فَأَبْكَانِي. (١٤/٥٣) .
مصنف ابن أبي شيبة (عوامة)
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
معاذ بن معقل عن مالك بن دينار
٣٦٨٤٤- حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مَعْقِلٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : أَبْكَانِي الْحَجَّاجُ فِي مَسْجِدِكُمْ هَذَا وَهُوَ يَخْطُبُ فَسَمِعْته يَقُولُ : امْرُؤٌ زَوَّدَ نَفْسَهُ ، امْرُؤٌ وَعَظَ نَفْسَهُ ، امْرُؤٌ لَمْ يَأْتَمِنْ نَفْسَهُ عَلَى نَفْسِهِ ، امْرُؤٌ أَخَذَ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ ، امْرُؤٌ كَانَ لِلِسَانِهِ وَقَلْبِهِ زَاجِرٌ مِنَ اللهِ تَعَالَى قَالَ : فَأَبْكَانِي. (١٤/٥٣)
مصنف ابن أبي شيبة -ط اشبيليا
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
معاذ بن معقل عن مالك بن دينار
٣٨٤٣٦ - ٣٦٨٤٤ - حَدَّثنا مُعَاذُ بْنُ مَعْقِلٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: أَبْكَانِي الْحَجَّاجُ فِي مَسْجِدِكُمْ هَذَا وَهُوَ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: امْرُؤٌ زَوَّدَ نَفْسَهُ، امْرُؤٌ وَعَظَ نَفْسَهُ، امْرُؤٌ لَمْ يَاتَمِنْ نَفْسَهُ عَلَى نَفْسِهِ، امْرُؤٌ أَخَذَ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ، امْرُؤٌ كَانَ لِلِسَانِهِ وَقَلْبِهِ زَاجِرٌ مِنَ اللهِ تَعَالَى قَالَ: فَأَبْكَانِي.
مصنف ابن أبي شيبة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
امْرُؤٌ وَعَظَ نَفْسَهُ , امْرُؤٌ لَمْ يَأْتَمِنْ نَفْسَهُ عَلَى نَفْسِهِ , امْرُؤٌ أَخَذَ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ , امْرُؤٌ كَانَ لِلِسَانِهِ وَقَلْبِهِ زَاجِرٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى , فَأَبْكَانِي
حَدَّثَنَا
- [٢٤٢] -
المصنف - ابن أبي شيبة - ت الحوت
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
امْرُؤٌ زَوَّدَ نَفْسَهُ , امْرُؤٌ وَعَظَ نَفْسَهُ , امْرُؤٌ لَمْ يَأْتَمِنْ نَفْسَهُ عَلَى نَفْسِهِ , امْرُؤٌ أَخَذَ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ , امْرُؤٌ كَانَ لِلِسَانِهِ وَقَلْبِهِ زَاجِرٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى , فَأَبْكَانِي
حَدَّثَنَا
⦗٢٤٢⦘
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.