مصنف ابن ابي شيبه — ابن أبي شيبة

٣٦٤٢٤- حَدَّثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مِسْعَرٍ، قَالَ: أَعْطَانِي زَيْدٌ الْعَمِّيُّ كِتَابًا فِيهِ، أَنَّ رَجُلاً أَوْصَى ابْنَهُ، قَالَ: يَا بُنَي، كُنْ مِنْ نَأْيُه مِمَّنْ نَأَى عَنْهُ تَغَنِّيًا وَنَزَاهَةٌ، وَدُنُوِّهِ مِمَّنْ دَنَا مِنْهُ لِينٌ وَرَحْمَةٌ، لَيْسَ نَأْيُهُ كِبَرًا، وَلاَ عَظَمَةً، وَلَيْسَ دُنُوُّهُ خَدْعًا، وَلاَ خِيَانَةً، لاَ يُعَجِّلُ فِيمَا رَابَهُ, وَيَعْفُو عَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ، لاَ يَغُرُّهُ ثَنَاءُ مَنْ جَهِلَهُ، وَلاَ يَنْسَى إحْصَاءَ مَا قَدْ عَمِلَهُ، إنْ ذُكِرَ خَافَ مِمَّا يَقُولُونَ، وَاسْتَغْفَرَ مِمَّا لاَ يَعْلَمُونَ، يَقُولُ رَبِّي أَعْلَمُ بِي مِنْ نَفْسِي، وَأَنَا أَعْلَمُ بِنَفْسِي مِنْ غَيْرِي، يَسْأَلُ لِيَعْلَمَ، وَيَنْطِقُ لِيَغْنَمَ، وَيَصْمُتُ لِيَسْلَمَ، وَيُخَالِطُ لِيَفْهَمَ، إنْ كَانَ فِي الْغَافِلِينَ كُتِبَ مِنَ الذَّاكِرِينَ وَإِنْ كَانَ فِي الْذَّاكِرينَ، لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ, لأَنَّهُ يَذْكُرُ إِذَا غَفَلُوا، وَلاَ يَنْسَى إِذَا ذَكَرُوا، قَالَ حُسَيْنٌ: وَزَادَ فِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ: يَمْزُجُ الْعِلْمَ بِحِلْمِ زَهَادَتِهِ فِيمَا يَفْنَى كَرَغْبَتِهِ فِيمَا يَبْقَى.

٣٦٥٦٢- حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، قَالَ : أَعْطَانِي زَيْدٌ الْعَمِّيُّ كِتَابًا فِيهِ ، أَنَّ رَجُلاً أَوْصَى ابْنَهُ ، قَالَ : يَا بُنَي ، كُنْ مِنْ نَأْيُه مِمَّنْ نَأَى عَنْهُ تَغَنِّيًا وَنَزَاهَةٌ ، وَدُنُوِّهِ مِمَّنْ دَنَا مِنْهُ لِينٌ وَرَحْمَةٌ ، لَيْسَ نَأْيُهُ كِبَرًا ، وَلاَ عَظَمَةً ، وَلَيْسَ دُنُوُّهُ خَدْعًا ، وَلاَ خِيَانَةً ، لاَ يُعَجِّلُ فِيمَا رَابَهُ , وَيَعْفُو عَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ ، لاَ يَغُرُّهُ ثَنَاءُ مَنْ جَهِلَهُ ، وَلاَ يَنْسَى إحْصَاءَ مَا قَدْ عَمِلَهُ ، إنْ ذُكِرَ خَافَ مِمَّا يَقُولُونَ ، وَاسْتَغْفَرَ مِمَّا لاَ يَعْلَمُونَ ، يَقُولُ رَبِّي أَعْلَمُ بِي مِنْ نَفْسِي ، وَأَنَا أَعْلَمُ بِنَفْسِي مِنْ غَيْرِي ، يَسْأَلُ لِيَعْلَمَ ، وَيَنْطِقُ لِيَغْنَمَ ، وَيَصْمُتُ لِيَسْلَمَ ، وَيُخَالِطُ لِيَفْهَمَ ، إنْ كَانَ فِي الْغَافِلِينَ كُتِبَ مِنَ الذَّاكِرِينَ وَإِنْ كَانَ فِي الْذَّاكِرينَ ، لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ , لأَنَّهُ يَذْكُرُ إذَا غَفَلُوا ، وَلاَ يَنْسَى إذَا ذَكَرُوا ، قَالَ حُسَيْنٌ : وَزَادَ فِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ : يَمْزُجُ الْعِلْمَ بِحِلْمِ زَهَادَتِهِ فِيمَا يَفْنَى كَرَغْبَتِهِ فِيمَا يَبْقَى.

٣٨١٥٠ - ٣٦٥٦٢ - حَدَّثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مِسْعَرٍ، قَالَ: أَعْطَانِي زَيْدٌ الْعَمِّيُّ كِتَابًا فِيهِ، أَنَّ رَجُلاً أَوْصَى ابْنَهُ، قَالَ: يَا بُنَي، كُنْ مِنْ نَايُه مِمَّنْ نَأَى عَنْهُ تَغَنِّيًا وَنَزَاهَةٌ، وَدُنُوِّهِ مِمَّنْ دَنَا مِنْهُ لِينٌ وَرَحْمَةٌ، لَيْسَ نَايُهُ كِبَرًا، وَلاَ عَظَمَةً، وَلَيْسَ دُنُوُّهُ خَدْعًا، وَلاَ خِيَانَةً، لاَ يُعَجِّلُ فِيمَا رَابَهُ, وَيَعْفُو عَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ، لاَ يَغُرُّهُ ثَنَاءُ مَنْ جَهِلَهُ، وَلاَ يَنْسَى إحْصَاءَ مَا قَدْ عَمِلَهُ، إنْ ذُكِرَ خَافَ مِمَّا يَقُولُونَ، وَاسْتَغْفَرَ مِمَّا لاَ يَعْلَمُونَ، يَقُولُ رَبِّي أَعْلَمُ بِي مِنْ نَفْسِي، وَأَنَا أَعْلَمُ بِنَفْسِي مِنْ غَيْرِي، يَسْأَلُ لِيَعْلَمَ، وَيَنْطِقُ لِيَغْنَمَ، وَيَصْمُتُ لِيَسْلَمَ، وَيُخَالِطُ لِيَفْهَمَ، إنْ كَانَ فِي الْغَافِلِينَ كُتِبَ مِنَ الذَّاكِرِينَ وَإِنْ كَانَ فِي الْذَّاكِرينَ، لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ, لأَنَّهُ يَذْكُرُ إِذَا غَفَلُوا، وَلاَ يَنْسَى إِذَا ذَكَرُوا.

٣٨١٥٠ - حدثنا حسين بن علي عن مسعر قال: أعطاني زيد العمي كتابا فيه: أن رجلا أوصى ابنه، (قال) (¬١): يا بني كن (ممن) (¬٢) (نأيه (ممن ناى)) (¬٣) (¬٤) عنه (تغنيًا) (¬٥) ونزاهة، و (دنوه) (¬٦) ممن دنا منه لين ورحمة، ((ليس) (¬٧) نأيه) (¬٨) كبرا ولا عظمة، وليس (دنوه) (¬٩) خدعا ولا خيانة، (¬١٠) لا يعجل فيما رابه ويعفو عما (تبين) (¬١١) له، لا يغره ثناء من جهله، ولا ينسى إحصاء ما قد (عمله) (¬١٢)، إن ذُكر خاف مما يقولون، واستغفر مما لا يعلمون، يقول: ربي أعلم بي من نفسي، وأنا أعلم بنفسي من غيري، (يسأل) (¬١٣) ليعلم، وينطق ليغنم، ويصمت ليسلم، ويخالط ليفهم، إن كان في الغافلين (كتب) (¬١٤) من الذاكرين، (وإن كان في الذاكرين) (¬١٥) لم يكتب من الغافلين، لأنه يذكر إذا غفلوا، ولا ينسى إذا ذكروا.