مصنف ابن أبي شيبة (ط الفاروق)
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
وكيع عن بشير عن عبد الله بن ذكوان عن خارجة بن زيد
٣١٨٩١- حَدَّثنا وَكِيعٌ, قَالَ: حَدَّثنا بَشِيرٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: إِذَا كَانَتِ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الأُمِّ أَقْعَدَ مِنَ الْجَدَّةِ الَّتِي مِنْ قِبَلِ الأَبِ كَانَ السُّدُسُ لَهَا، وَإِذَا كَانَتِ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الأَبِ أَقْعَدَ مِنَ الْجَدَّةِ الَّتِي مِنْ قِبَلِ الأُمِّ كَانَ بَيْنَهُمَا السُّدُسُ.
مصنف ابن أبي شيبة -ط اشبيليا
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
وكيع عن بشير عن عبد الله بن ذكوان عن خارجة بن زيد
٣٣٤١٩ - ٣١٩٤٤ - حَدَّثنا وَكِيعٌ, قَالَ: حَدَّثنا بَشِيرٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: إِذَا كَانَتِ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الأُمِّ أَقْعَدَ مِنَ الْجَدَّةِ الَّتِي مِنْ قِبَلِ الأَبِ كَانَ السُّدُسُ لَهَا، وَإِذَا كَانَتِ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الأَبِ أَقْعَدَ مِنَ الْجَدَّةِ الَّتِي مِنْ قِبَلِ الأُمِّ كَانَ بَيْنَهُمَا السُّدُسُ.
مصنف ابن أبي شيبة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
وكيع عن بشير عن عبد الله بن ذكوان عن خارجة بن زيد
٣١٢٩٤ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ ثنا بَشِيرٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ
إِذَا: «§كَانَتِ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ أَقْعَدَ مِنَ الْجَدَّةِ الَّتِي مِنْ قِبَلِ الْأَبِ كَانَ السُّدُسُ لَهَا، وَإِذَا كَانَتِ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ أَقْعَدَ مِنَ الْجَدَّةِ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ كَانَ السُّدُسُ بَيْنَهُمَا»
المصنف - ابن أبي شيبة - ت الشثري
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
وكيع عن بشير عن عبد الله بن ذكوان عن خارجة بن زيد
٣٣٤١٩ - حدثنا وكيع قال: ثنا بشير عن عبد اللَّه بن ذكوان عن خارجة بن زيد قال: إذا كانت الجدة من قبل الأم أقعد من الجدة (التي) (¬١) من قبل الأب كان السدس لها، وإذا كانت الجدة من قبل (الأب) (¬٢) أقعد من الجدة من قبل الأم كان (السدس بينهما) (¬٣).
المصنف - ابن أبي شيبة - ت الحوت
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
وكيع عن بشير عن عبد الله بن ذكوان عن خارجة بن زيد
٣١٢٩٤ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ ثنا بَشِيرٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ
إِذَا: «كَانَتِ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ أَقْعَدَ مِنَ الْجَدَّةِ الَّتِي مِنْ قِبَلِ الْأَبِ كَانَ السُّدُسُ لَهَا، وَإِذَا كَانَتِ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ أَقْعَدَ مِنَ الْجَدَّةِ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ كَانَ السُّدُسُ بَيْنَهُمَا»
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.