إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة» ٢. قال الترمذي حسن غريب قال ابن حبان يريد أصحاب الحديث ... الخ. وقبل ذلك مباشرة قال ابن رشيد: (وفضلهم على الخلفاء بما اختصهم به من مجاب دعوته, ووصفهم بأنهم الذين يحبون ما أمات الناس من سنته) ولم يعلق عليه فضيلة الدكتور بشيء, ويظهر أنه لم يهتد إلى معناه الوارد في حديث مشهور إلا أنه غير صحيح, وهو: «اللهم ارحم خلفائي ... قوم يأتون بعدي يحيون سنتي ويعلمونها الناس» ٣. انظر لفظ الحديث في الجامع الصغير وما كتب في توهينه المناوي في فيض القدير. - ص ٢ تع ٢ وتعويل الجاهلين والصواب: وتأويل الجاهلين. - ص١٣ س ١١ - أنا وكت والصواب: أو كانت. - ص ١٤ تع ٤٤ - القيه, والصواب: الفقيه. ١٥تع ٤٥ - ترجم المحقق لأبي الوليد الباجي, وذكر من مؤلفاته خمسة, ليس بينها واحد مطبوع واغفل ذكر شرحيه "للموطأ" , "الاستيفاء" (ولم يتم) و "المنتفي" , وهو مطبوع بمصر في ٦ مجلدات وموضوعه شرح الحديث فكان ذكره أفيد وانسب- وفي نفس الصحيفة ترجم للسمعاني- بعد ترجمة الباجي- وذكر من مؤلفاته "الآمالي" , وترك ذكر كتاب "الأنساب" الذي طبع بأوربا بالزنكغراف, وطبع بعد ذلك بالهند, وبهذا الكتاب اشتهر ذكره, وظهر أمره وهو الذي هذبه ابن الأثير في كتاب "اللباب" الذي أثنى عليه ابن خلكان وذيل عليه الحافظ السيوطي والكل مطبوع ومتداول. - ص ٢١ تع ٧٥ - {وضع الموازين القسط} والصواب: {ونضع الموازين القسط} وينبغي أن لا يتساهل في مثل هذا الخطأ لأنه في آية قرآنية. - ص ٢٦س ١٠ - وضع المحقق بعد (نقطة) انتها الكلام (اهـ) والصواب حذفها ونقلها للسطر قبله عقب انتهاء نقل عن الباجي. - ص٣٢ س ٥ - ذكر المحقق قول أبي عبد الله الباذني: إلا سرخس فإنها موفورة مادام آل دغول في أكفانها وكتب عليه:-الرجز- يعني أن البيت من بحر الرجز. والصواب انه من الكامل. - ص ٣٣ س٧ - مشائخنا- مهموزة - والصواب حذف الهمزة (وهمز المشايخ لا يجوز) وأعاد الخطأ في ص ٨٧ س ٦. - ص٣٨ تع ١٣٤ - وقبرها بها, والصواب: وقبره بها. - ص٤٠ تع ١٤٢ - ترجم المحقق لابن بشكوال, وذكر من مؤلفاته أربعة, واغفل ذكر "الصلة" التي هي أشهر من "قفانبك" وبسببها اشتهر ذكره, وهي المطبوعة من آثاره لم يطبع له غيرها- فيما أعلم. - ص٦٨ تع ٢٢٨ ترجم لابن القاسم تلميذ الإمام مالك وقال له: "المدونة" رواها عن مالك, والصواب أن المدونة لسحنون, وأصلها "الأسدية" نعم, مسائلها مروية عن القاسم وهذا مشهور. - ص ٦٩ تع ٢٣٥ - ترجم لأبي عبيد القاسم بن سلام, وذكر عددا من مؤلفاته المخطوطة والمفقودة. واغفل ذكر كتابه "الأموال" وهو من أهم مؤلفاته, وأغزرها فوائد وقد طبع بمصر مرتين. - ص ٨٥ تع ٢٨٤ - وأبو الضل- والصواب وأبو الفضل. - ص٩٩ تع ٣٢٥ - ترجم لأبي داود صاحب "السنن" , وذكر من مؤلفاته "البعث" والمعروف أنه لابنه عبد الله وقد طبع بمصر مع شرح أبي الوفاء المراغي- المعاصر- ويجوز أن يكون لأبي داود كتاب آخر في البعث والله اعلم. - ص١٠١ تع ٣٣٥ ترجم لعبد الرزاق الصنعاني فقال هو أبو بكر عبد الرزاق ابن هشام, و الصواب: همام وذكر مؤلفين له وأضرب عن ذكر "المصنف" وبه اشتهر وسار ذكره وذكره أنسب بالمقام خصوصا وأنه طبع أخيرا ببيروت في أحد عشر مجلدا. طبعا علميا متقنا بعناية المحدث الحنفي حبيب الرحمان الأعظمي بارك الله في عمره وقواه. - ص١٠١ تع ٣٣٦ أعاد ترجمة أبي داود وقد سبقت له في التعليق رقم ٣٢٥ بشكل مخالف يوهم أن المترجم غيره. - ص١٠٨ تع ٣٥٨ ترجم للقاضي ابن مضاء اللخمي, وذكر له كتابا مفقودا وأغفل ذكر كتابه "الرد على النحويين" الذي طبعه الدكتور شوقي ضيف بالقاهرة. - ص١١٥ تع ٣٧٧ ترجم لأبي الصفاء المراغي الحنبلي, وذكر من مصادر ترجمته ابن الجزري في "طبقات القراء" , وفاته أنه من الشيوخ المؤلف "ابن رشيد" فقد ذكره في رحلته: "ملء العيبة" وروى عنه, وتنبهت إلى هذا لأني سمعت أن فضيلة الدكتور- المحقق- منهمك في تحقيق الرحلة المذكورة لتقديمها للطبع. - ص١٢٠ تع ٣٩٣ - وأم عربي- والصواب: عزي- بالزاي- - وفي نفس الصحيفة والا اعتماد- والصواب: والاعتماد. - ص١٢٧ س١٣ ذكر قول ابن الحسن الداروردي: