١٠٢٠ - { إذا أَضلَّ أَحدُكمْ شَيئاً أوْ أَرادَ غَوثاً وَهوَ بِأرضٍ لَيسَ بِها أَنيسٌ فَليقل : يَا عِبادَ الله أَغيثوني يَا عِبادَ الله أَغيثوني ، فَإنَّ لله تَعالى عِباداً لاَ يَراهمْ } (طب) عن عتبة بن غزوان طب ١٧/١١٧(٢٩٠) ومجمع ١٠/١٣٢ وابن علان ٥/١٥١ والشعب (٧٦٩٧) موقوفاً على ابن عباس ومرفوعاً عند البزار نحوه وزوائد بز(٣١٢٨) وكلاهما حسن ورجح الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله في الضعيفة (٦٥٦) الموقوف لأن حاتم بن إسماعيل قال فيه النسائي : ليس بالقوي ، وقال غيره كانت فيه غفلة ،ولذلك قال فيه الحافظ : صحيح الكتاب صدوق يهم، وقال في جعفر بن عون : صدوق .. ا هـ بل ذهب أبعد من ذلك عندما زعم أن ابن عباس ربما أخذه عن مسلمة أهل الكتاب أقول : وهذا كلام مردود . أما حاتم بن إ سماعيل فقال عنه الذهبي في الكاشف : ثقة (٨٤١) وفي التهذيب : قال أحمد : هو أحب إلى من الدراودي وزعموا أن حاتما كان فيه غفلة ، إلا أن كتابه صالح ، وقال أبو حاتم : هو أحب إلى من سعيد بن سالم وقال النسائي : ليس به بأس ، وقال ابن سعد : كان ثقة مأمونا كثير الحديث ، ووثقه ابن حبان، وقال العجلي : ثقة ، وكذا قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وقال ابن المديني : روى جعفر عن أبيه أحاديث مراسيل أسندها ، وقرأت بخط الذهبي في الميزان قال النسائي : ليس بالقوي ا هـ ٢/١٢٨ - ١٢٩ وبهذا يتبين لك بطلان ما قاله في حق هذا الرجل فهو ثقة كما قال الذهبي . ولا يجوز الإعتماد على المختصرات في مثل هذه الأمور ، فالحديث حسن