Reader edition
Da'if (Al-Albani)
Attributed to Al-Albani
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
1 criticized · 2 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Da'if (Al-Albani)
Attributed to Al-Albani
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Da'if (Al-Albani); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records3/5 narrator identities are resolved. 1/4 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad1/2 related public chains share at least one resolved narrator; 1 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap2 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
1/4 links corroborated
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشَمِيِّ، - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
Path 1: 3/5 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 1/4 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 1 narrator explicitly criticized.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Unknown Status
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
[١١٨٥٧] هِشامُ بْنُ سَعِيدٍ (¬٨) (¬٩). عَنِ الحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ.
٢٦٨٥- هِشام بْن سَعِيد. عَنِ الحَسَن بْن أَيوب.
٢٦٨٥ - هشام بْن سَعِيد (٤) عَنِ الْحَسَن بْن أيوب. ٢٦٨٦ - هشام بْن إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث (٥) بنكنانة الْقُرَشِيّ أخو عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق عن أبيه روى عنه الثوري وحاتم ابن اسمعيل، وقَالَ وكيع عَنْ سفيان عَنْ هشام بْن إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن كنانة يعد في أهل المدينة. ٢٦٨٧ - هشام الرهاوي (١) ابن قتادة عَنْ قتادة (٢) قَالَهُ قتادة بْن الفضل الرهاوي سَمِعَ أباه عَنْ عمه هشام.
هشام بْن سَعِيد (4) عَنِ الْحَسَن بْن أيوب.
Reports From: هشام بن سعيد الطالقاني
1 source family witness · Accepted
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
Reports From: عقيل بن شبيب
3 source family witnesses · Accepted
Reports From: عقيل بن شبيب
3 source family witnesses · Accepted
Reports From: عقيل بن شبيب
3 source family witnesses · Accepted
٦٣٤٤ - أبو وهب الجشمي ب د ع: أبو وهب الجشمي له صحبة. روى عنه عقيل بن شبيب. أخبرنا عبد الوهاب بن علي، أخبرنا أبو غالب الماوردي، بإسناده عن سليمان بن الأشعث: حدثنا هارون بن عبد الله، أخبرنا هشام بن سعيد الطالقاني، أخبرنا محمد بن مهاجر، عن عقيل بن شبيب، عن أبي وهب الجشمي، وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ: «امسحوا الخيل، وامسحوا بنواصيها وأعجازها، أو قال: أكفالها، وقلدوها، ولا تقلدوها الأوتار» وبهذا الإسناد، قال: قال رسول الله ﷺ: «عليكم بكل كميت أغر محجل، أو أشقر أغر محجل، أو أدهم أغر محجل». أخرجه الثلاثة
[٧٤٨] أَبُو وَهْبٍ الجُشَمِيُّ (¬١). نا أَحمدُ بنُ حَنبلٍ قالَ: نا هِشامُ بنُ سَعيدٍ قالَ: أرنا مُحمدُ بنُ مُهاجرٍ قالَ: نا عَقيلُ بنُ شَبيبٍ، عنْ أَبي وَهبٍ وكانتْ لهُ صُحْبةٌ، قالَ: قالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: "تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الأَنْبياءِ، وَأَحْسَنُ الأَسْمَاءِ إِلى اللَّهِ عبدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمنِ"، وذَكرَ الحَديثَ.
(٣٢١٨) أبو وهب الجشمي له صحبة، حديثه عند محمد بن مهاجر الأنصاري، عن عقيل بن شبيب عن أبى وهب، وكانت له صحبة قال: قال رسول الله ﷺ: تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن. وأصدقها حارث: وهمام، وأقبحها حرب ومرة، وارتبطوا الخيل، وامسحوا بنواصيها وأكفالها، وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار، وعليكم بكل كميت أغر محجل أو أشقر أغر محجل. وروى الأوزاعي عن عمرو بن شعيب قال: قدم أبو وهب الجيشاني على رسول الله ﷺ في نفر من قومه فسألوه عن السراب … وذكر الحديث. ذكره سنيد، عن محمد بن كثير، عن الأوزاعي، لا أدرى أهو الجشمي أم لا. وقال فيه الجيشاني كما ترى. والصواب عندهم الجشمي، وهو الذي له صحبة وحديثه المذكور عند أهل اليمامة. وأما أبو وهب الجيشاني فرجل من التابعين من أهل مصر يروى عن الضحاك ابن فيروز الديلمي. روى عنه يزيد بن أبى حبيب - وجيشان في اليمن.
### $ 1258 بخ د س البخاري في الأدب المفرد وأبي داود والنسائي أبو وهب الجشمي ~~له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عقيل بن أبي شبيب قلت قال ~~البغوي سكن الشام وله حديثان وخلط بن أبي حاتم ترجمته بترجمة أبي وهب ~~الكلاعي فوهم في ذلك وهما واضحا قاله بن القطان ثم وقفت على مسند بن أبي ~~حاتم في ذلك في أثناء كتاب الأدب من كتاب العلل له فحكى عن أبيه أنه تعب ~~على هذا الحديث إلى أن ظهر له أنه عن أبي وهب اللالكائي وأنه مرسل وأن أحد ~~الرواة وهم في نسبه جشميا وفي قوله أن له صحبة وبين ذلك هناك بيانا شافيا ~~كتبته بلفظة فيما علقته على علوم الحديث لابن الصلاح
أبو وهب الجشمي. له صحبة. روى عن: النبي ﵌. وعنه: عقيل بن شبيب. قلت: قال البغوي: سكن الشام، وله حديثان. وخلط ابن أبي حاتم ترجمته بترجمة أبي وهب الكلاعي، فوهم في ذلك وهما واضحا، قاله ابن القطان، ثم وقفت على مسند ابن أبي حاتم في ذلك في أثناء كتاب الأدب من كتاب العلل له، فحكى عن أبيه أنه تعب على هذا الحديث إلى أن ظهر له أنه عن أبي وهب الكلاعي، وأنه مرسل، وأن أحد الرواة وهم في نسبه جشميا، وفي قوله: إن له صحبة، وبين ذلك هناك بيانا شافيا، كتبته بلفظه فيما علقته على علوم الحديث لابن الصلاح. • د ت ق -
[٣١٤٥] أبو وهبٍ الجُشَمِيُّ (¬٥)، له صحبةٌ، حديثُه عندَ محمدِ بنِمُهاجِرٍ (¬١) الأنصارِيِّ، عن عَقِيلِ بن شَبِيبٍ، عن أبي وهبٍ، وكانَتْ له صُحبةٌ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "تَسَمَّوا بأسماءِ الأنبياءِ (¬٢)، وأَحَبُّ الأسماءِ إلى اللهِ عبد اللهِ وعبدُ الرحمنِ، وأَصْدَقُها حارثٌ وهَمَّامٌ، وأَقْبَحُها حربٌ ومُرَّةً، وارْتَبِطوا الخيلَ، وامْسَحُوا بنواصِيها وأَكْفَالِها، وقَلَّدُوها ولا تُقَلِّدُوها الأوتارَ، وعليكم بِكُلِّ كُمَيْتٍ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ، أَو أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ، أو أدهمَ أغرَّ مُحَجَّلٍ" (¬٣). ورَوى الأوزاعيُّ عن عمرو بنِ شعيبٍ، قال: قدِم أبو وهبٍ الجَيْشانيُّ على رسول اللهِ ﷺ في نفرٍ مِن قومِه فَسَأَلُوه عن الشَّرَابِ، وذكَر الحديثَ، ذكَره سُنَيدٌ، عن محمدِ بنِ كثيرٍ، عن الأوزاعيِّ (¬٤)، لاأدرِي أهو الجُشَمِيُّ أم لا؟ وقال فيه: الجَيْشانيُّ، كما تَرى، والصَّوابُ عندَهم الجُشَمِيُّ، هو الذي له الصُّحْبهُ (¬١) وحديثُه المذكورُ عندَ أهلِ اليمامةِ. وأما أبو وهبٍ الجَيْشانيُّ فرجلٌ مِن التابِعين من أهلِ مصرَ يَرْوِي عن الضَّحَّاكِ بن فيروزَ الدَّيْلَميِّ، روَى عنه يزيدُ بنُ أبي حبيبٍ (¬٢)، وجَيْشَانُ في اليمنِ.
Showing 6 of 13 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
الشام * * * أبو وهب
Attribute
أبو وهب الجشمي. له صحبة.
page 2676, entry [11550] · Accepted · Medium confidence
Attribute
٦٣٤٤ - أبو وهب الجشمي ب د ع: أبو وهب الجشمي له صحبة.
page 3159, entry [6685] · Accepted · Medium confidence
Attribute
١٠٧١٤- أبو وهب الجشمي «٢» . أخرج له أبو داود، والنّسائيّ، من طريق محمد بن مهاجر،
page 3906, entry [12037] · Provisional · Medium confidence
Attribute
١٠٧١٤- أبو وهب الجشمي «٢» . أخرج له أبو داود، والنّسائيّ، من طريق محمد بن
page 3906, entry [12037] · Accepted · Medium confidence
Attribute
أبو وهب الجشمي
vol. 0, page 0, entry 6892 · Accepted · High confidence
Attribute
أبو وهب الجشمي أبو وهب الجشمي صحابي عنه عقيل بن شبيب د س
vol. 0, page 0, entry 6892 · Provisional · Medium confidence
Attribute
أبو وهب الجشمي
vol. 34, page 393, entry 7694 · Accepted · High confidence
Attribute
### $ 1258 بخ د س البخاري في الأدب المفرد وأبي داود والنسائي أبو وهب الجشمي ~~له صحبة
vol. 12, page 299, entry 1258 · Provisional · Medium confidence
Attribute
أبو وهب الجشمي
vol. 12, page 299, entry 1258 · Accepted · High confidence
Identity
Abu Wahb al-Jshmy
page 2676, entry [11550] · Accepted · High confidence
Showing 10 of 46 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: عقيل بن شبيب
3 source family witnesses · Accepted
Reports From: عقيل بن شبيب
3 source family witnesses · Accepted
Reports From: عقيل بن شبيب
3 source family witnesses · Accepted
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
1 shared narrator
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
عَلَيْكُمْ بِكُلِّ أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ، أَوْ كُمَيْتٍ أَغَرَّ
Related wording
وَعَنْ أَبِي وَهَبٍ الْجُشَمِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيْكُمْ بِكُلِّ كُمَيْتٍ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ أَوْ أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ أَوْ أَدْهَمَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ
No aligned omissions.
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
The Prophet (ﷺ) said: Keep to every sorrel horse with a white blaze and white on the legs, or dark bay with a white blaze. He then mentioned something similar. Muhammad ibn al-Muhajir said: I asked him: Why was a sorrel horse preferred? He replied: Because the Prophet (ﷺ) had sent a contingent, and the man who first brought the news of victory was the rider of a sorrel horse.
Abu Wahb al-Jushami reported God’s Messenger as saying, ‘‘Keep to every dark bay horse with a white blaze and white on the legs, or sorrel with a white blaze and white on the legs, or black with a white blaze and white on the legs.” Aba Dawud and Nasa'i transmitted it.