Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 3 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records1/4 narrator identities are resolved. 0/3 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad2/3 related public chains share at least one resolved narrator; 5 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap3 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/3 links corroborated
وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
Path 1: 1/4 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/3 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
٥٦٩٨ - صخر بن جويرية • صخر بن جويرية. [خ، م د ت س]. عن أبى رجاء العطاردي، ونافع. وعنه عفان، وعلي بن الجعد، والناس. وثقه أحمد، وجماعة. وقال ابن معين: صالح. وقال أبو داود: تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٣)].
٥٦٩٨ - صخر بن جويرية • صخر بن جويرية. [خ، م د ت س]. عن أبى رجاء العطاردي، ونافع. وعنه عفان، وعلي بن الجعد، والناس. وثقه أحمد، وجماعة. وقال ابن معين: صالح. وقال أبو داود: تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٣)].
صخر بن جويرية، أبو نافع مولى بني تميم، ويقال: مولى بني هلال. روى عن: أبي رجاء العطاردي، وعائشة بنت سعد، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، وغيرهم. وعنه: أيوب السختياني وهو أكبر منه، وأبو عمرو بن العلاء وهو من أقرانه، وحماد بن زيد، وبشر بن المفضل، ويحيى القطان، وابن علية، وابن مهدي، وابن المبارك، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، والمعافى بن عمران الموصلي، والنضر بن محمد الجرشي، وروح بن عبادة، وعفان، ووهب بن جرير، وأبو الوليد، وغيرهم، وعلي بن الجعد وهو آخر من حدث عنه. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ ثقة ثقة. وقال ابن سعد: كان مولى لبني تميم، وكان ثقة ثبتا. وقال عفان: كان أثبت في الحديث وأعرف به من جويرية بن أسماء. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: لا بأس به. وقال أبو داود: تكلم فيه. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: صالح. وقال غيره، عن يحيى: ذهب كتابه فبعث إليه من المدينة. قلت: الذي في «تاريخ ابن أبي خيثمة»: رأيت في كتاب علي قال يحيى بن سعيد: ذهب كتاب صخر فبعث إليه من المدينة. وفيه أيضا: سمعت ابن معين يقول: صخر بن جويرية ليس حديثه بالمتروك إنما يتكلم فيه؛ لأنه يقال: إن كتابه سقط. وقال الذهلي: ثقة. حكاه الحاكم. • خ م د ت س -
٤٠٩٣ - صَخْر بن جُوَيْريَة قال: سمعتُ عمرو بن عاصم قال: كان صخر يكنى أبا نافع مولى لبنى تميم، وكان ثبتًا ثقة. أخبرنا عفّان بن مسلم قال: كان صخر أثبت فى الحديث وأعرف به من جويرية. * * *
٣٨٦٤ -[صح] صخر بن جويرية [خ، م] . عن أبي رجاء العطاردي، ونافع. وعنه عفان، وعلي بن الجعد، والناس. وثقه أحمد، وجماعة. وقال ابن معين: صالح. وقال أبو داود: تكلم فيه.
١١٥٣ - صخر بن جويرية (¬١): " خ، م، د، س، ت" الإمام، الثقة، المحدث، أبو نافع التميمي مولاهم. وقيل: مولى بني هلال البصري، شيخ، معمر، صدوق. حدث عن: أبي رجاء العُطَاردي، وعائشة بنت سعد، ونافع مولى ابن عمر. روى عنه: أيوب السختياني -وهو من شيوخه- وعبد الرحمن بن مهدي، وروح بن عُبَادة، وعفان بن مسلم، وعلي بن الجعد، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: ثقة، ثقة. وقال ابن معين: صالح. وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين، قال: إنما يتكلم فيه؛ لأنه يقال: إنه سقط كتابه. قلت: احتج به أرباب الصحاح، وتوفي سنة بضع وستين ومائة. كتب إليَّ ابن البخاري: أنبأنا أبو حفص المعلم، أنبأنا عبد الوهاب، أنبأنا ابن هزارمرد، أنبأنا ابن حَبابة، أنبأنا البغوي، حدثنا علي بن الجعد، أخبرني صخر بن جويرية، سمعت أبا رجاء، قال: حدثنا ابن عباس، قال: قال محمد ﷺ: "اطلعت -يعني: في الجنة- فرأيت أكثر أهلها الفقراء والمساكين، واطلعت إلى -أو: في- النار، فرأيت أكثر أهلها النساء" (¬٢). وبه: حدثنا البغوي، حدثناه شيبان، حدثنا أبو الأشهب، حدثنا أبو رجاء مثل حديث صخر. ورواه غير واحد، عن أيوب، عن أبي رجاء، وقال عبد الوارث، عن أيوب، عنه، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ.
Showing 6 of 9 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
صَخْر بن جوَيْرِية
- وصخر بن جويرية. مولى بني هلال بن عامر.
صَخْر بن جوَيْرِية مولى بني تَمِيم من أهل الْبَصْرَة كُنْيَتُهُ أَبُو نَافِع يروي عَن نَافِع روى عَنهُ بن الْمُبَارك وَيحيى الْقطَّان
صخر بن جويرية - صخر بن جويرية. قال: سمعت عمرو بن عاصم قال: كان صخر يكنى أبا نافع مولى لبني تميم. وكان ثبتًا ثقة. أخبرنا عفان بن مسلم قال: كان صخر أثبت في الحديث وأعرف به من جويرية.
٤٠٩٣ - صَخْر بن جُوَيْريَة قال: سمعتُ عمرو بن عاصم قال: كان صخر يكنى أبا نافع مولى لبنى تميم، وكان ثبتًا ثقة. أخبرنا عفّان بن مسلم قال: كان صخر أثبت فى الحديث وأعرف به من جويرية. * * *
٥١٦ - صخر بن جويرية قال ابن معين: صخر بن جويرية ثقة ليس به بأس (¬٥).
صخر بن جويرية قال: سمعت عمرو بن عاصم قال: كان صخر يكنى أبا نافع مولى لبني تميم، وكان ثبتا ثقة.أخبرنا عفان بن مسلم قال: كان صخر أثبت في الحديث وأعرف به من جويرية.
١١٥٣ - صخر بن جويرية (¬١): " خ، م، د، س، ت" الإمام، الثقة، المحدث، أبو نافع التميمي مولاهم. وقيل: مولى بني هلال البصري، شيخ، معمر، صدوق. حدث عن: أبي رجاء العُطَاردي، وعائشة بنت سعد، ونافع مولى ابن عمر. روى عنه: أيوب السختياني -وهو من شيوخه- وعبد الرحمن بن مهدي، وروح بن عُبَادة، وعفان بن مسلم، وعلي ب
٣٨٦٤ -[صح] صخر بن جويرية [خ، م] . عن أبي رجاء العطاردي، ونافع. وعنه عفان، وعلي بن الجعد، والناس. وثقه أحمد، وجماعة. وقال ابن معين: صالح. وقال أبو داود: تكلم فيه.
إدراج في كتاب الثقات لابن حبان: صخر بن جويريه
Attribute
صخر بن جويرية، أبو نافع مولى بني تميم، ويقال: مولى بني هلال.
page 894, entry [3800] · Provisional · Medium confidence
Identity
صَخْر بن جُوَيْريَة
page 894, entry [3800] · Accepted · High confidence
Relation Raw
. وعنه: أيوب السختياني وهو أكبر منه، وأبو عمرو بن العلاء وهو من أقرانه، وحماد بن زيد، وبشر بن المفضل، ويحيى القطان، وابن علية، وابن مهدي، وابن المبارك، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، والمعافى بن عمران الموصلي، والنضر بن محمد الجرشي، وروح بن عبادة، وعفان، ووهب بن جرير، وأ
page 894, entry [3800] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
صخر بن جويرية، أبو نافع مولى بني تميم، ويقال: مولى بني هلال. روى عن: أبي رجاء العطاردي، وعائشة بنت سعد، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، وغيرهم. وعنه: أيوب السختياني وهو أكبر منه، وأبو عمرو بن العلاء وهو من أقرانه، وحماد بن زي
page 894, entry [3800] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
القطان، وابن علية، وابن مهدي، وابن المبارك، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، والمعافى بن عمران الموصلي، والنضر بن محمد الجرشي، وروح بن عبادة، وعفان، ووهب بن جرير، وأبو الوليد، وغيرهم، وعلي بن الجعد وهو آخر من حدث عنه. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ ثقة ثقة. وقال ابن سعد: ك
page 894, entry [3800] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
وبشر بن المفضل، ويحيى القطان، وابن علية، وابن مهدي، وابن المبارك، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، والمعافى بن عمران الموصلي، والنضر بن محمد الجرشي، وروح بن عبادة، وعفان، ووهب بن جرير، وأبو الوليد، وغيرهم، وعلي بن الجعد وهو آخر من حدث عنه. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ ثقة ثقة. و
page 894, entry [3800] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
نصر الجهضمي الكبير، والمعافى بن عمران الموصلي، والنضر بن محمد الجرشي، وروح بن عبادة، وعفان، ووهب بن جرير، وأبو الوليد، وغيرهم، وعلي بن الجعد وهو آخر من حدث عنه. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ ثقة ثقة. وقال ابن سعد: كان مولى لبني تميم، وكان ثقة ثبتا. وقال عفان: كان أثب
page 894, entry [3800] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
ي، وعائشة بنت سعد، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، وغيرهم. وعنه: أيوب السختياني وهو أكبر منه، وأبو عمرو بن العلاء وهو من أقرانه، وحماد بن زيد، وبشر بن المفضل، ويحيى القطان، وابن علية، وابن مهدي، وابن المبارك، وعلي بن نصر الجهضمي
page 894, entry [3800] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
ابن مهدي، وابن المبارك، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، والمعافى بن عمران الموصلي، والنضر بن محمد الجرشي، وروح بن عبادة، وعفان، ووهب بن جرير، وأبو الوليد، وغيرهم، وعلي بن الجعد وهو آخر من حدث عنه. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ ثقة ثقة. وقال ابن سعد: كان مولى لبني تميم،
page 894, entry [3800] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
نه، وأبو عمرو بن العلاء وهو من أقرانه، وحماد بن زيد، وبشر بن المفضل، ويحيى القطان، وابن علية، وابن مهدي، وابن المبارك، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، والمعافى بن عمران الموصلي، والنضر بن محمد الجرشي، وروح بن عبادة، وعفان، ووهب بن جرير، وأبو الوليد، وغيرهم، وعلي بن الجعد وهو آخر من حدث عن
page 894, entry [3800] · Provisional · Low confidence
Showing 10 of 26 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: صخر بن # جويرية
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: النضر بن محمد الجرشي
1 source family witness · Accepted
Reports From: علي بن الجعد
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: صخر بن جويرية
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: أيوب السختياني
1 source family witness · Accepted
Reports From: صخر بن جويرية
1 source family witness · Accepted
Reports From: صخر بن جويرية
1 source family witness · Accepted
Reports From: صخر بن # جويرية
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: صخر بن جويرية
1 source family witness · Accepted
Reports From: صخر بن جويرية
2 source family witnesses · Accepted
Showing 10 of 15 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
5 shared narrators
3 shared narrators
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
أَرَانِي فِي الْمَنَامِ أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ فَجَذَبَنِي رَجُلاَنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الأَصْغَرَ مِنْهُمَا فَقِيلَ لِي كَبِّرْ فَدَفَعْتُهُ إِلَى الأَكْبَرِ
No aligned additions.
No aligned omissions.
Related wording
أراني في المنام أتسوك بسواك، فجاءني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر، فقيل لي: كبر، فدفعته إلى الأكبر منهما
Related wording
أَرَانِي أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ، فَجَاءَنِي رَجُلاَنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ، فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الأَصْغَرَ مِنْهُمَا، فَقِيلَ لِي كَبِّرْ. فَدَفَعْتُهُ إِلَى الأَكْبَرِ مِنْهُمَا
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
The Prophet (ﷺ) said, "I dreamt that I was cleaning my teeth with a Siwak and two persons came to me. One of them was older than the other and I gave the Siwak to the younger. I was told that I should give it to the older and so I did."
It was shown in a vision that I was rinsing my mouth with miswak and two persons began to contend with one another for getting that miswak. One was older than the other. I gave the miswak to the younger one amongst them, but it was said to me: (Let it be given) to the older one. So I gave it to the older one.
The Prophet (ﷺ) said, "It was shown to me in my dream that I was cleaning my teeth with a Miswak and two men came to me, one being older than the other. I gave the Miswak to the younger one, but I was asked to give it to the older, which I did". <b>[Al-Bukhari and Muslim]</b>.